Genijalci nauke su već odavno prešli u činjenici da je uz pomoć medicinskog bujanja nemoguće ponovo riješiti bolest, ali zaista nije dovoljno ukloniti patologiju s jednog organa na drugi. Manje je vjerovatno da ću moći pomoći uz pomoć posebnih zdravstvenih promjena. Promijenite sebi više filozofskih zadataka, jer ovdje vam treba posebno poznavanje te tehnike. Sve dok se ne vidi da sufijski kraljevi imaju pravo.

Želeći u suštini sufizam je filozofski direktno tradicionalni íslam, vín nastílki gnuchkí bogatog lica, scho lígo íogo dio vídvedení za predstavnika lijepog statí. Čak i ako budem zdrav, biću bogat i napredan sa ovom zgradom do nastavka porodice.

Sufizam se misteriozno obraća direktno islamu, kako bi naglasio naglasak na samorazmjeni i visokoj duhovnosti.

Glavna metafora za sufizam je pročišćavanje duše i proces kultivacije potrebnih kvaliteta.

Sufizam - potrebno je dati jasno razumijevanje za razumijevanje, za koga se ne može bez duhovnog mentora (jogi se u islamu naziva muršid).

Zapamtite, svako ko vidi šerijat ne može prihvatiti sufizam.

Karakteristike sufijskih iscjeliteljskih praksi

Vikonannya meditacije, posebni pokreti tijela, kao i duhovna prava - za koje je važno ne samo mehaničko ponavljanje, već svijest o dubokoj suštini prakse. Zato vam je obov'yazkovo potreban duhovni mentor. Osim toga, sufije se preispituju u činjenici da vikonnanny takve prakse može biti striktno praćen pjesmom godine.

Kroz one da sufijske prakse poboljšanja zdravlja djeluju kao cjeloviti sistemi, onda je neprihvatljivo osvojiti samo jedno i nekoliko prava – djeca bi trebala biti kompleksna. Sufizam se može uspješno kombinovati sa drugim vrstama savremenih praksi i strujanja. Zakrema veliku popularnost ženskih sufijskih praksi pjevačke grupe.

Tse znači da predstavnici lijepe države nakon 50 godina nisu krivi za praksu koju priznaju mlade djevojke. Prva stvar ovdje nije u samoj vítsi, već u činjenici da je za kategoriju pjevanja odabrana sopstvena tema s najvažnijom ishranom.

Nove potrebe sufijskih praksi

Glavni meta rad je buđenje božanske energije, a takođe i udaljavanje od samodovoljnosti. Da završimo izvanredan i još cikabniji način buđenja energije - sufijski kružni tokovi, kao da su prikladni za bilo koju dob.

Ljudi Mayzhe kože imaju svoj arsenal tradicionalnih plesova i igara, kao i okruglih plesova. Svoju inspiraciju za sufijske prakse možete podijeliti i sami iz ritualnih krugova.

Ženske sufijske prakse pozivaju osobu da nauči da se mijenja iznutra, često do tačke neznanja. Kada žena može jasno shvatiti da će se probuditi u svojoj snazi, kako je radikalno transformisati.

Glavna meta sufijskih praksi je da promenite svoje unutrašnje ja kako biste uspostavili harmoničan kontakt sa stvarnim svetom. S kojim se učenici uvjeravaju da se smrad zgrade prelivaju po dnu, kao da izlaze iz njih i pred sobom postižu harmoniju.

Zavdjaci do sufijskih plesova koji s pravom stvaraju osjećaj jedinstva sa najvažnijim svjetlom i centrom svjetlosti. Ljudi počinju da se adekvatno postavljaju za Svesvet i žive sa osećajem harmonije i sreće. I u takvom vremenu, predstavnici lijepe države su mirno dovedeni do tačke netačnosti da su uz njih, a mogu osjetiti i mržnju, ljutnju, gotovo iritaciju i druge negativne emocije. Zavdyaki cijeli život nabuvay novu senzaciju.

Pochatkoví faze kultivacije sufizma

Ako možete dotaknuti temelje toka i postati svjesni takvog svetog znanja, potreban nam je učitelj ispred nas. Sufijski učitelji se zovu vođe, benketi, furšidi ili arifi.

Pristaše sufizma, koji počinju, nazivaju se muridima. Na samom klipu, majstor podučava muride vikonnannya životnih praksi, tako da mogu podići visoku koncentraciju poštovanja i inspirisati poplavu životnih misli.

Također, treba napomenuti da je porijeklo sufizma bogato onim što je regulirano individualnim karakteristikama posebnosti početka.

Različita bratstva razlikuju broj faza, prema potrebi, da biste ušli u vašu religiju. U osnovi, postoje četiri glavne faze:

1. Šerijat, koji je doslovna verzija svih zakona koji su opisani u Kuranu i Sunnetu.
2. Tarikat. Ovdje je potrebno savladati posebne ploče, zvane mak. Neophodno je da osoba ima pokajanje, obačnost, strogost, toleranciju, veru u Boga i poniznost.
3. Marefat. Čovek uči daleko, potpuno poznavajući svoju ljubav prema Bogu. Na kojoj chablis od vinove loze je već mudar, na temelju novog važnog duhovnog svijeta i baiduzhi materijalnih blagoslova.
4. Haqiqat. Najveći blagoslov sufizma. Ovdje se osoba više koncentriše na božansko, a i tada se malo hvale zemaljski problemi i potrebe.

Efikasno ispravno šta čistiti

Za maksimalnu efikasnost, trening je neophodan kako bi se shvatilo da je tijelo provodnik duše. Sam razlog zašto je podna obloga važna je čišćenje. Osoba je kriva za zaustavljanje mržnje i ljutnje, kao korak po korak njena propast. Iz tog razloga, neophodno je steći posebna sufijska prava za žene.

Na primjer, pravo zikra je posebno popularno. Za vežbu tsíêí̈, garniy raspoloženja je takođe važan. Žena sedi ispravljenih leđa, zatvara oči i maksimalno se koncentriše na svoje telo i svoja unutrašnja osećanja. Centar poštovanja u slučaju tsimu prenosi se na pospane tračeve, jer to može biti buti vídkrito.

Nakon toga, centar poštovanja se prenosi na područje između obrva, a zatim prelazi na jetru. Ova manipulacija se ponavlja 99 puta. Uz pomoć opisane metode, uspješno ćete se pridružiti s ponosom i naučiti ljubazno zagrliti svijet, taj osjećaj ljubavi prema svemu što znate o sebi.

Plesni rituali sufizma

Uvježbavanje okruglog govora je sve teže i teže, što transformira znanje ljudi do neprepoznatljivosti. Za njenu vikonannyu, samo podignite svoj um i počnite kružiti za strelicom godine oko svoje ose. Desnom rukom desno ka nebu, tako da u takvom obredu oduzmete božansku energiju, a lijeva ruka se spusti kako bi osigurala potrebno uzemljenje.

Još je važnije slaviti kružni tok barem jednu godinu. Potrebno je voditi računa da tijelo procesa zaokruživanja postane neraskidivo. Nastavite ruh dokovi ne padaju. Ovim ne pokušavajte pomoći padu.

Naravno, možete isprobati različite meditativne prakse. Za koga je potrebno leći i pokušati izbaciti sve svoje misli iz glave. U takvom meditativnom stanju, osoba je kriva za oko 15 minuta, sa kojima je važno ponovo posegnuti za tišinom, ponovo pogledati stvarni život.

Tajne ženskog magnetizma

Druga čakra predstavnicima lijepog stanja daruje tu gravitaciju, čak i ako je to zbog zadovoljenja te seksualne želje. Uz pomoć sufijske prakse možete očistiti i aktivirati energetski centar.

Vježbajte vikonuetsya u sjedećem položaju. Još je važnije da su leđa bila ravna, a oči zatvorene. Ruka je raširena u predjelu grudi. Dišite duboko, na grudi.

Istovremeno, razmislite o onima koji mnogo vole Vsesvit. Stvorite tok energije u svom tijelu, a kada ga vidite, usmjerite energiju u područje 2. čakri. Sledeća energija je direktno ka stopalima. Na kraju ponovo udahnite ljubav i prenesite ovu energiju kroz cijelo tijelo.

Na početku procesa važno je da dostignete prizor zadovoljstva celim svojim telom. Kao rezultat toga, takav predstavnik lijepe države postat će zavisniji od ljudi, privlačeći ih k sebi poput magneta.

Sada znate zašto su vam potrebne sufijske prakse i kako ih pravilno koristiti. Vikoristovyte tsí poznavajući sebe za dobro, a također i na ostatak obov'yazkovo pogledajte tematski video tsíkave:

Uredništvo
Ovo je početak knjige K. Ernsta o sufizmu. Ne planiramo dalje objavljivanje ovog nastavka.

Sufizam
Putivnik
Carl W. Ernst, dr

Šambala vodič kroz sufizam
Carl W. Ernst, dr. D.
Shambhala
Boston & London
1997

Anne-Marie Schimmel
Sa vdyachnistyu i ljubavlju

Spisak ilustracija i tabela
Peredmova
1. Šta je sufizam

"Derviš" i "Fakir": pogled na sufizam sa strane
Prepoznajte sufizam
Termin "sufi" kao normativno i etičko shvatanje
Terminologija

2. Sveto za sufizam

Koranične podije kao oblik mističnog dosvida
Mistični ti Kuran
Poslanik Muhamed je mistično oko za naslijeđe, taj predmet obožavanja

3. Sveta je ta svetost

4. Imena Boga, meditacija i mistični uvid

Skrivanje Božje Reči
Prođite kroz duhovne faze, prakse i iskustva

5. Sufijska bratstva: mentorstvo, podučavanje i inicijacija

6. Sufijska poezija

Osnove islamske poezije
arapska sufijska poezija
Perzijska sufijska poezija
Prevedi, pročitaj taj zapis stihova
Sufijska poezija sa drugim riječima islamskog svijeta

7. Sufijska muzika i ples

Muzička i plesna tradicija

8. Sufizam u svijetu

Sufizam i vibracija sadašnjosti
Sufizam je moć
Sufizam i fundamentalistički islam
Zanimanje taêmnogo
Nova viyania u aktivnosti sufijskih mentora

Bilješke
Odabrana literatura
Odabrana diskografija
Glossary

Spisak ilustracija i tabela

1. Ibn Arabi, sufi u svako doba. Bronzana statua. Autor - Mustafa Ali (Damask, 1995); zbirka Miriam Cooke i Bruce Lawrence.
2. Slike sufija iz knjige. "Derviši, inače duhovnost je grozna" (London, 1868.), koju je napisao američki diplomata i prevodilac John P. Brown, s originalnim natpisima:
O: Derviš bratstva Mevlevija iz Damaska
B: Abdal-marabout, inače sveti čovjek, u "pozi uma"
U: Derviš bratstva Rufa u ekstatičnom stanju
G: Derviš rufai na stanici ekstaze
D: Šeik nakšbandi, koji smiruje lava svojom duhovnom snagom
E: Pokora
J: Derviš bektaši, zašto paliti hašiš
3. Mauzolej Bovi Muhyaddina (smješten 1986. godine), nedaleko od Filadelfije
4. Poster koji prikazuje grobnicu Haji Malang Shah Babe u blizini Bombaja
5. Devedeset devet Božijih imena
6. Kaligrafski opis proroka (Koran 17:1), koji se čita odozdo uzbrdo (Muhammad Shyam, 1987.)
7. Duhovne faze Ansarija i Kushayra
8. Suptilne supstance (lata'if) u sufijskoj psihologiji
a: Sim suptilnih supstanci u sistemu Simnan (pom. 1336), kubraviyya bratstvo
b: šest suptilnih supstanci u složenim sistemima nakšbandija
9. Spisak četrdeset sufijskih bratstava Zgidno al-Sanusi (pom. 1859.)
10. Koplje duhovnog opadanja ili genealoško "drvo" (shajara) bratstva Nakshbandi u Indiji

Peredmova

Prije deset godina, nakon što sam oduzeo prethodnu Fulbreithovu stipendiju, otišao sam u Pakistan da napišem knjigu o Pivden-azijskom sufizmu. Ovo je neopisiva rijeka, uz pomoć koje smo se moja porodica i ja veselo miješali sa vinskom ljubaznošću i visokom kulturom ljudi u Lahoreu.
Ako su mi poznanici u Pakistanu pričali o mom poslu, bilo je smiješno. Ponekad, prepoznavši da prakticiram sufizam, moj nerazgovijetan govornik je pjevao, govoreći: “Treba znati da sufizam nema ništa dobro sa islamom.” Na druge načine, moj špijunski majstor je bio vezan za mene i stidljivo je govorio ovo: U pravu si sa sufizmom! Čudesno! Šta da vam kažem: moj brat je bio benketom [majstor], i ako hoćete, možemo i na njegov grob.”
Ove dvije pozicije odražavaju dualnost, povezane sa sufizmom, a joga sa islamom, jer su duboko ukorijenjene u modernim islamskim zemljama u cijelom svijetu.
Na selu islama se mogu poznavati pobožni ljudi, koji su vitki do dogmatizma i koji su kritično i potpuno bogati praksama i vjerovanjima, vezanim za sufizam.
Ovaj trend, koji se naglo povećao nakon 1800. godine, njegovi sljedbenici često opisuju kao "preporod" ili "reformaciju" islamske vjere. U svojim ekstremnim ideološkim i političkim manifestacijama, ova pozicija je javnosti dobro poznata po masovnom informisanju pod nazivom “fundamentalizam” ili “islamizam”. Za one koji se zapravo ne drže muslimana, muškaraca i žena, svi desno su okruženi ispolitiziranim konceptom islama, kao da koriste sredstva masovnog informisanja.
Fakhívtsí vvazhayut radi bolje pobjede termin "fundamentalizam" za opis ideologije, scho za borbu protiv trenutnih previranja, jer se dodaje oko dvadeset stotina sljedbenika najvažnijih vjerskih denominacija.
U ovom planu, uloga i broj islamskog fundamentalizma se može uporediti sa fundamentalizmom među kršćanima, Jevrejima, hinduistima i budistima.
Veliko neprijateljstvo koje su fundamentalisti usredsredili na sav svoj gnev zbog osuđivanja sekularizma* i moralno poravnanje povezano sa „zalaskom sunca“, koje je postalo ključni pristup regulaciji političkog, ekonomskog i naučnog autoriteta evropskih Amerikanaca, njihov broj kolonije.

* Sekularizam - borba za osnivanje crkvenih škola (cca. Prov.).

Opjevavajući mir frazeologije fundamentalizmu u islamskim zemljama, polemičke opaske o grandioznoj kolonijalnoj eksploataciji teritorija ugušenih zapadnim zemljama. U periodu od jednog sata, Napoleon je napao Egipat 1793. godine. i prije raspada Osmanskog carstva 1920 da nisu sve muslimanske zemlje bile preplavljene i kolonizirane od strane stranih sila. Nije iznenađujuće da je opis zalaska sunca i dalje relevantan za ideologe, slično kao ajatolah Homein u Iranu.
Političko fokusiranje stranih izvora masovnih informacija u sjenu jednog važnog skladišta, koje je jednostavno opsjednuto fundamentalističkom frazeologijom: izlaganje svega što može biti unutrašnja prijetnja islamu.
Glavna unutrašnja prijetnja islamu, sa stanovišta fundamentalista, je sufizam. Moguće ga je manifestovati kao relikt srednjovjekovnih zaboboniva, idolopoklonstva tih aranžmana. Zavojnice sufizma koriste se u idolopokloničkim obredima kršćana, pošto obožavaju svoje svece, i u heretičkim obredima grčkih filozofa-panteista. Sufije koriste takve vodiče, poput klanjanja grobovima, paganske muzike, koja stoji iza Hindusa, i zavaravanja povjerljivih vjernika sa drskim sufijskim učiteljima-šahrajima.
Utemeljujući se, uz nešto fundamentalizma, preuzeli su sufizam, koji se već pojavio među ruskim vehabitima u Arabiji na klipu 1800. str., koji može biti preteča fundamentalističkih revolucija današnjice; ako je njihov plemenski savez došao na vlast, jedna od prvih zvijeri bilo je uništenje svih velikih mauzoleja sufijskih svetaca i šiitskih imama u Arabiji i Iraku - na njih se gledalo kao na kontroverzu idola, jer ih je pozvao jedan od naših novih ljudi . Na to í̈kh i sled blu zruynuvati. Mnogi fundamentalisti su bili bogato oklevetani da prošire pokret proroka Muhameda. Postigavši ​​uspjeh u manipulaciji masovnom sviješću, fundamentalisti su pokušali uzeti u svoje ruke zamagljivanje vjerskog legitimiteta - kako u svojoj zemlji, tako i u Zahodíju. Postavljene ove autoritarne pozicije, izjavljujući svoju poslušnost Bogu, nisu dopuštale nikakva drugačija tumačenja vjerske istine.
Iza rezultata strateškog izvršnog direktora fundamentalističkog Rukhva u takvim plovnim regijama, Yak Arage, I vnaslídok od rezervnih kopilad, oni su bili naslonjeni u ruke Saudijaca, Bagato za pitanje religije. Ironično je da je sve do 18. vijeka bilo istaknutijih vjerskih učenja u Mezziju prije 18. stoljeća. Medina i druga velika mjesta islamskog svijeta bili su bez posrednika uključeni u ono što odmah nazivamo sufizmom. Tse vdvíchi comedno, krhotine fundamentalističke istorije zamovchuê tí religiyni okupacije, sve dok takve niní više od polovine današnjih muslimana nisu obrazovani. Ustoličenje proroka Muhameda i sufijskih svetaca nevidljivim pirinčem muslimana, bilo da se radi o islamskoj zemlji, od Kine do Maroka. Hajde da pričamo o više izvještaja, pored toga da kažemo da milioni ljudi mogu biti zaređeni u broju sufijskih bratstava, da spašavaju koplje duhovnog pada, da se mogu spustiti do proroka Muhameda, generacija za generacijom, inicirajući inicijacije. Tehnike meditacije i recitacije Božijih imena, ponekad muzika i ples po sat vremena, kao i ranije, praktikuju se kao discipline pod nadzorom sufijskih majstora. U stihovima, pjesmama i natpisima o sveštenicima misticima, koji odrastaju do veličanstvene publike, spasavaju se životi sufijskih svetaca. Isprobajte bogate postkolonijalne poretke da vidite kroz sufijske svetinje i bratstva u istom okviru - kroz veliki broj njihovih sljedbenika i mogući politički priliv - dijalnost, zbog sufizma, čim počnete, ne oklijevajte da probaj.
Glavna meta polemičkih napada fundamentalista na sufizam je učiniti da sufizam liči na islam i osudi ga kao proroka islama. Ova strategija omogućava fundamentalistima da priznaju islam na takav način, kao da je bazhano - za rahunke selektivnog niza rukom pisanih tekstova. Inovacije ove inicijative su bile potpuno mlohave zbog poštovanja velikih novinara i diplomata, krhotine razvoja islamske kulture ove zemlje nisu imale posebnu ulogu u evropsko-američkom sistemu obrazovanja. Arapski izraz "islam" sam po sebi je od malog vidljivog značaja u klasičnim religijskim sistemima zasnovanim na Kuranu; Doslovno vin znači “pokoriti se Bogu” i ukazuje na minimum ovnishníh oblika pogodnih za vjerski obov'yazkom.
Ako se obratite takvim teolozima, poput čuvenog Abu Hamida al-Gazalija (um. Onaj ko vjeruje, je mumin, ili vjernik. Vjera je jedna od najvažnijih tema u Kur'anu, koja se stotinama puta ogleda u svetom tekstu. Na povnyanní z iman íslam ê vídnosno rídkísnym terminín druzhnosyadnya značenje; u Kur'anu se vina pjevaju u velikom broju puta. Međutim, krhotine pojmova islam dovode se do opisa tihih suspenzija, gdje su ljudi ukorijenjeni u Boga, u praksi su pobjednici za političko odvajanje ljudi s one strane kordona - da se zalažu za izgradnju Kremlja. *.

Istorijski gledano, termin "islam" se koristio u evropskom jeziku u klipu 19. vijeka. skhoznavtsy, kao što je Edward Lane, kao direktni analog suvremenog kršćanskog religijskog koncepta; za koje je islam povezan sa manjim neologizmom – sličnim terminima kao što su hinduizam i budizam. Do ovog časa, Evropljani su, da bi priznali nasljednike proroka Muhameda, pobjedili termin muhammadani chi mohammedani.
Pojam "islam" kod nemuslimana raste iz sata u sat sa povećanjem učestalosti istih ljudi među religioznim ljudima koji sebe nazivaju muslimanima. Zbog toga je termin islam postao popularan među reformističkim i predfundamentalističkim ulozima otprilike u isto vrijeme; Vín buv popularizacija od strane evropskih skhoznavtsy.
Ja sam na strani "naučnih" posmatrača, a njihovi unutrašnji ideolozi su u smislu islama znali idealno oruđe.
Islam, iznenada prihvativši kao zbir nepromjenjivih religijskih doktrina, kao sociološko jedinstvo (jedna od njih zvuči kao arapski muškarci), ugušio je protivljenje evropske civilizacije. Kod koga je mnogo toga izgubljeno van okvira islamske istorije i kulture; takva bula ne vrijedi cijenu za kožnu kožu za dva magacina.
U ovoj knjizi pokušavam jedinstveno uputiti islamu, kao trajnoj i neodvojivoj vjeri, kao da mogu raditi sa istim stotinama miliona ljudi, u različitim epohama iu različitim zemljama. Ja sam zamjenska oznaka "islamskog" da bih prepoznao orijentaciju, u kojoj je Kuran glavno slovo zherel, a prorok Muhamed je vizija naroda, s kojom ne napadam posebnu strukturu moći, krim ciêí̈ jednostavne formule. Slijedeći Marshalla Hodgsona, koristit ću oznaku “islamske” pobjede da opišem civilizacijske i kulturne običaje, koje su usvojili i muslimani i nemuslimani, i povezani s islamskom vjerskom tradicijom, a da nisu muslimanski kao tekst.
Predistorija pojma sufizam nije laka, stavit će se na početak poglavlja knjige. Yak i íslam, izraz sufízm buv u evropskim movi uskhodoznavtsami, protopriynyattja tsikh dva termina bio je fundamentalno različit. U islamskom društvu, sve do novog sata, nisu znali šta je dno. Ovdje je drugačija djelatnost, kako podrazumijevamo razumijevanje sufizma i islama, viđena u posebnoj sferi, zokrem, smrad je bio u Kremlju u vidu vjerskog života. Sve do 19. vijeka govor “Sufizam nema nikakve veze sa islamom” bio je nemoguć.
Ako želite da pročitate neko od štiva, ako želite još jednom pročitati nadolazeće dijelove, posvećene različitim aspektima sufijske tradicije, preporučujem da krenete od 1. odjeljka - da upoznate broj duhovnih obroka u interpretaciji sufizma danas.
Međutim, sadašnje metode podizanja svijesti dovode do novih razlika i novih incidenata, neprihvatljivih u prošloj eri. Nedavno sam održao javno predavanje o sufizmu u Vašingtonskom muzeju. Vaughn je poveo blizu stotinu ljudi. Provjeravam nakon predavanja i hranim se prezentiranim materijalom. Natomist me na promotivnim tonovima napali su ljudi, kao da su fitiljom govorili protiv činjenice da se sufizam može matirati u tandemu sa islamom. Postalo je jasno da su tse irantsí abo Afganistanci, vygnantsí zí svoí̈h kraí̈n. Prokleli su fundamentalističke tumače islama za svu patnju kroz koju su morali proći. U isto vrijeme, smrad je bio još tvrdoglaviji za velike sufije i nastavio ih je duboko chanuvat, posebno perzijskog pjesnika Rumija. Smrad nije mogao pokazati da je majčina ljubav prema Rumiju povezana s omraženim vođama islamske revolucije u Iranu, ili sa fanatičnom frakcijom vođa islamske milicije u Afganistanu. Tako je za one koji su, postavši tuđi fundamentalizam, islam simbol autoritarnog blasfemije, a sufizam je simbol puta ka slobodi i neznanju. Fundamentalistička netolerancija se čvrsto ustalila u njihovim presudama.
U ovoj knjizi ne pokušavam dati preostale indikacije sufizma i islama. Suština stvari je da, scho tse - vkrai spirní termini. Pokušajte dati da li oni nisu mjerodavni, važni, važni u ovim političkim obračunima ideološke prirode samoodređenog grupisanja, ako jesu, oslanjaju se na sufijsku tradiciju. Drugim riječima, sufizam nije ono što je jasno koži; tse termin, koji se pojavio u našoj praksi, svojevrsno zamjensko grupiranje u različite svrhe.
Sufizam je opisni termin za korpus vjerskih praksi za slične učenjake; Islamski mistici termin sufizam nazivaju normativnim, prenošenjem pjevanja etičkih i duhovnih ideala. Brojčani oblici aktivnosti, koje zapravo prakticiraju islamski mistici, koristeći različite nazive i termine. Takve sufijske vođe, dok pokušavaju odobriti autoritete, ponekad diskredituju druge varijante sufizma, nazivajući ih pseudo-sufizmom - posebno u mirnim situacijama, ako se ne naglašavaju islamske prakse i pripadnost islamu.
Fundamentalisti preziru sufizam kao izdanak islama, dok inovatori-sekularisti smatraju sufizam reliktom srednjeg vijeka.
U naučnoj praksi historijskog plana, sufizam je opisan kao mistični aspekt islama. Ova vrsta opisa transmisije, koju sufizam uključuje u svoj poseban kontakt sa Božanskim, da postane unutrašnja senzacija islamske vjerske prakse, na svoj način postaje svojevrsna privlačnost. Ovo je objašnjenje niskih implicitnih problema. Kaže se da je kriv sam jezik opisa, ali je jasan i tačan, ali ovdje nije tako.
Naš misticizam može biti na granici, što mi sprovodimo posebnim znanjem, individualnim iskustvom, pa se stoga stav zasniva na sagledavanju određenih tipova korporativnih i političkih aktivnosti sufijskih grupa. Upravo taj termin "misticizam" je predmet super-učenja i konfuzije, što je navelo neke od vodećih sufijskih učenjaka da uče iz razumijevanja "misticizma" u svrhu sufizma.
Nareshti, kako je više rečeno, razumije islam, kome je dato globalno i duboko zamagljivanje, u sadašnjem vjerskom rječniku čak i nezamislivo razumije. Vikoristovuyuchi ih, ljudi na ovlasti suda da im daju razumijevanje za taj chínshiy smisao.
Gledano, u akademskim ulozima, uključujući pojavu sufijskih bratstava, sufizam se opisuje kao univerzalna stvarnost misticizma, koji postaje srž svih religija. Od onoga što ja gledam na islam - on ima drugačiji stav (i, možda, ono što radi) u pogledu na sufizam.
U ovoj knjizi, koncept sufizma je izuzetno širok - uključujući ne samo one koji sebe poštuju kao sufije, već i one koje poštuju kao sufije, već i čitav spektar istorijskih tradicija, tekstova, kulturnih artefakata i praksi vezanih za sufije. Nakon što sam usadio princip "porodične sličnosti" sa sufizmom, sada jedinstveno pokušavam da shvatim ko je "pravi sufi" ili je to pravo plavetnilo sufizma i islama. U razumijevanju sufijske retorike, takva ishrana je manje važna po riječima autoritativnog sufijskog majstora. Ja, zrozumilo, ne pretvaram se da tse. Kritički postavljajući političke pozicije zasnovane na starim orijentalističkim pristupima, vjerujem da je takvu tradiciju, poput sufizma, moguće razvijati i vrednovati bez mistifikacije, sa pozicije religije.
Jedina pretpostavka, kakva je u ovoj knjizi, je sposobnost da se o tom argumentu sudi na osnovu istorijskih dokaza.
Ova knjiga nije priznata po poznatim imenima i fahivcima iz srednjeg porijekla i islamskih zemalja, i stoga me je sramota pobjeda dijakritičkih znakova, koji pobjeđuju prilikom transliteracije stranih imena i pojmova, poput toliko ljubavi fahivtsí.
Knjiga obuhvata širok spektar naracija opisnog karaktera, posvećenih sufizmu, i da pokrene diskusiju o hrani o tome šta je s njim.
Danas se u kožnoj muzičkoj radnji mogu nabaviti divni snimci autorske muzike, koji se gledaju na sufijskim kolahima. Ninítsya muzika je postala dio svjetske muzičke kulture. Pakistanski kawwal (spivak) Nusrat Fateh Ali Khan i marokanski muzičari iz Jajukija bili su sponzorisani od najvećih diskografskih kuća i zaklali soundtrackove vodećih evropskih i američkih muzičara, a njihova muzika se pojavila na soundtracku gledajući film. Persky pjeva Rumija u numeričkim prijevodima na engleski jezik Nin - najcjenjeniji pjeva u Americi (za tiraže prodanih knjiga). Derviši, koji kruže oko Turechchinija, redovno nastupaju u Zahodíju u najvećim koncertnim dvoranama. Osnovati desetine stranica („strana“) na Internetu, koje pripadaju sufijskim grupama, sa sjedištem u Americi. Pojavljuju se književni ilustrativni časopisi, na primjer, sufijski časopis iranskog sufijskog bratstva Nimatullah, koji se može vidjeti u Londonu. Kako sve hopit i manifestovati sufizam? Ova knjiga, koja opisuje razumijevanje sufizma, daje čitaocu neophodnu osnovu za razumijevanje modernih oblika sufizma.
S obzirom na problematičnu prirodu naše terminologije, stavili smo na vrh knjige kratku raspravu unaprijed o tome kako je sufizam postao predmet istraživanja na zalasku sunca i kako pojam sufizam funkcionira u zapadnom jeziku. Prateći ovaj izazov, prakse se ispituju u nizu, uključujući te ličnosti - u istorijskoj perspektivi, sve do današnjih dana.
Knjiga ne pretenduje na iscrpljivanje materijala; fahívtsí, bez sumnje, okrenuti poštovanje prema ponovnom značaju kundaka, suprotstavljajući se muslimanskom okupljanju, posebno u Perziji i Indiji - podijeljeno je s Turskom, Arabijom i južno-azijskom regijom. Predmet je neupadljiv, a knjiga istorije, književnosti, filozofije, nauke i prakse vezanih za sufizam, čeznula je za mnoštvom tomova i spivpraksa nauke, koje bi govorile na različitim jezicima /
Natomista ovaj putnik ima dobar posao na širokom planu, što mu daje priliku da se orijentiše u različitim aspektima sufijske tradicije.
Posebnost našeg pristupa je radikalan pogled na globalno prihvaćene historijske i doktrinarne doprinose sufizmu, ovdje nisu potrebne krhotine, samo skin termin, što se vidi, jasno je definirano, što svima prija. Zamjenik apstraktnih filozofskih doktrina je manje bogato hvalio objašnjenje činjenice da ono posuđuje više prostora iz prakse duhovnog sufizma.
S obzirom na veće rane zapise o sufizmu, ova knjiga ne tumači sufizam kao tradicionalni fenomen koji leži u prošlosti. Ako je važno razumjeti historijski sufizam, važno je razumjeti one koji će zahtijevati da se on uspostavi iz trenutnih manifestacija sufizma – kako bi se otkrio njegov trenutni značaj. Uvjeren sam da će mi poznavanje ovog pojašnjenja argumenata i drugih tačaka zore u modernim tumačenjima sufizma pomoći da igram ulogu dirigenta dobrog čitača, koji bi želio ocijeniti ove napretke, poput današnjeg sufizma. .
Istovremeno, bibliografija i bilješke vode čitaoca do najboljih i najprihvatljivijih prijevoda sufijskih tekstova i do granica sufizma.
Nakon uvodnog poglavlja, koje uvodi koncept sufizma, niže teme govore o zaokretima i pristupima sufizmu, uz postepeni prijelaz iz perioda klipa u sadašnji čas. Prvi su bili posvećeni svetim simbolima, među kojima se pojavljuje sufizam. Tse nasampered koraníchne okrovvennya tu zadnjicu proroka Muhameda. Iza rasprava o prirodi svetaca i svetosti, gledamo meditativne prakse koje su vezane za ponavljanje Božje riječi. Oni su dali sljedeći opis genealogije sufijskih bratstava i njihovih rituala i rituala. Zatim gledamo sufijsku poeziju i muziku, sa komentarima o mjestu u današnjoj kulturi. Ostatak poglavlja posvećen je nezamislivim dilemama sa kojima se sufizam suočava u svijetu. Ovdje postoje različite opcije za mišljenja o ishrani o uvođenju sufizma i islama.
Mentori Deyakí sufiyski danas napadaju činjenicu da sufizam nije ništa drugo, kao ispravna praksa islama u najmodernijem svijetu na svijetu. Drugi sufiji su napustili Zusillu kako bi slijedili islamski zakon i rituale, te predstavljali sufizam kao svetu duhovnost, neokruženu vjerskim okvirima. Unošenje uvreda u zoru, protestovanje, koje od njih slede, okrivljuju se za međusedmicu.
Sufijska metafizika je tretirana češće, ako postoji bilo koji drugi aspekt sufizma, onda ću ovdje dati manje od kratke veze, zasnivajući svoj glas na praktičnom sufizmu, koji u prošlosti nije pridavao dovoljno poštovanja.
Knjiga je zasnovana na 20-godišnjem proučavanju urdu, arapskog i perzijskog sufizma na Univerzitetu Harvard, a zatim, kao profesor, prvo na Pomoni koledžu, a sada na Univerzitetu Caroline Pivnichnoy u Chapel Hillu. Putovanja u Indiju i Pakistan, kao i putovanja u Tursku i Iran obogatili su materijal knjige.
Duboko sam zahvalan svojoj prvoj učiteljici, profesorici Anne-Mariji Šimel, jedinom velikom naučniku, koji je dao čuveni sufizam prvog veka. Knjiga je posvećena njemu – u znak zahvalnosti za tu veliku uslugu, koju su dobili svi koji se guše sufizmom.
Dugo sam učio od bogatih naučnika iz Južne Azije, Srednjeg porekla, Evrope i Severne Amerike. Dodatno mi je pomogla velikodušnost i ljubaznost dvojice mojih kolega - fahivciva sufizma - sa Univerziteta Duke. Vincent Cornell, suptilan kritičar i čudesan tumač, koji je pročitao prvu verziju rukopisa knjige i održao niz vrijednih govora. Bruce Lawrence, s kojim sam se spívpratsyuvav protezao ostatak od 15 godina, doslídzhuyuchi i kultivirao sufizam i islam, pokazujući svoju nezamjenjivu osnažujuću intuiciju i vitalnost razuma; yakby ne razgovara s njim da nije joga guza, knjiga je malo vjerovatno da će izaći. Ja sam više od gušavosti za svoje učenike, čiji su mi entuzijazam i široki uvidi pomogli da formuliram pidhid sufizmu. Također zahvaljujem svojoj asistentici za nauku Jennifer Saunders na kvalifikacijama i konačnom odabiru materijala. Fotograf Gerald Blow iz Muzeja umjetnosti Aucklanda pripremio je jedan za drugog ilustracije 1, 4, 6 i 10. okrema, želim da se zahvalim rahmetli Vahidu Bakshi Sial Rabbaniju iz bratstva Sabir-chishti (Pakistan) i dr. Džavadu Nurbakhšu, poglavaru bratstva Nimatullah (Iran).
S razumijevanjem, jamčim za sva mišljenja objavljena ovdje. Posebno pohvaljujem Kendri Crossen iz Shambhale, jer sam propagirao ovu viziju. I kao podsjetnik, donosim priznanje mojoj pratnji, Judith Ernst, za ovo prosvjetljenje.

Napomena: Citati iz Kur'ana prate najpoznatiji egipatski jezik. Datumi slijede gregorijansku hronologiju (datum n. e.), nakon nekoliko napomena dati su datumi objavljivanja za islamski kalendar (u rokah po hidžri), za koji slijedi sam datum. e.

"Shambali" vodič za sufizam

1
Šta je sufizam

Hajde, okupi se sa Platonom u carstvu,
Do najčistije dobrote, lepote i savršenstva
U suprotnom, slijedite zapetljani put pada joge.

Pozivajući se na volju razumnog, postajući kao Bog, -
Kao derviši koji kruže na Skhodí
Naslijedio sam sunce glavom -

Idi, uči se od vječne mudrosti, kao panuvati,
Ja, okrećući se sebi, postajem ne u sebi!

Oleksandr Pop, Esej o ljudima (1734.)

Meta softver - pomozite ljudima koji misle da su spremni:

• poboljšati ili obnoviti zdravlje,
• spoznati svoje priznanje u životu, otkriti svoj potencijal i ostvariti jogu,
• razume smisao života,
• stvoriti harmoničan blues,
• savladati jednom za svagda osnove ispravnog postavljanja ciljeva,
• brzo otkriti svoju intuiciju,
• naučite razmišljati putem prosvjetljenja.

Bagatorívneva onlajn program obuke kreirao je Mykola Tretyakov na osnovu učešća učesnika u Centru "Motivacija", koji su uspešno prošli kurs za samorazvoj i samopoboljšanje zdravlja u Centru, mogli brzo da razviju svoj potencijal i postignu njihove ciljeve.

"Stvoreno za sebe" - tse, jednostavno do granice banalnosti, pusti to, ale, u isto vrijeme, preklopi se odjednom. Varto nam dopušta da brinemo o njemu, koji zaista doprinosi razvoju ljudi i koji nas oblikuje, dajući nam mogućnost da se transformišemo, transformišemo, delujemo ili jednostavno "tkamo za protok", kako bi opljačkali više ljudi, i vidpovid okrivljavanje sama: "Koristite..."

Glavni programi zasjede sufijskih praksi

Online trening "7 ključeva sufijske prakse" upravo metode samoregulacije i samorazvoja osobe, uz koje se vikori samo pojedino dijete, trebat će vam manje da vidite sebe do 2 godine da uzmete jedan dan u trajanju od sedam dana, sa kojima imate 2 dana - Subota te sedmice - sami ćete se pobrinuti za vas.

Golovnya, istovremeno, u sadašnjem formatu života, zavdyaks na mogućnosti novih tehnologija - internet, laptop-book, itd. imate pravu šansu da promijenite svoj život, yakísno uključite blues biti poput u sferi vaše aktivnosti, da 100% poboljšate ili poboljšate svoje zdravlje što je moguće bliže 100%. Važno je vjerovati da se, prolazeći kurs, možete izgubiti u svijetu koji vam topografski odgovara, recimo, u mislima kućne vatre, u večernjim satima, nakon napornog dana, sa kojim ste su vibrirajuća i in-line ishrana, problemi su teški, kao što je raščišćenje, bukvalno, vaš prvi dan koji ćete zauzeti ovim onlajn programom obuke .

Osovina zašto takva mogućnost - onlajn obuka "7 ključeva sufijske prakse" - još vrednija - ve lakoі shvidko(stopa otplate za 7 tizhnív) možete opisati osnovne principe, metode onog što je posebno važno, prakse bogate istorije tradicije i predanosti. Varto je manje, na primjer, indikativan za neke od onih koji imaju zdrav dio kursa inspiriran na bazi energetske medicine od strane velikog iscjelitelja i mislioca svog vremena Avicena, a dobro ste shvatili, to znanje "receptira" tačnim redom posebno od autora viđenih knjiga na ruskom i nemačkom jeziku - "Čišćenje" i "Buđenje" - Mikolija Tretjakova.

Važno je da je važno da u periodu od 35 dana, skinuvši neku lekciju ê povnotsínnym u pisanom i video formatu, odredite sat vremena za primanje informacija, mentor radi posebno sa vama za individualni program, a vi, kako god bilo, iz nužde možete staviti svoju hranu na to, na osnovu čega uzimate izveštaje o dokazima manje praktičnog zastosuvana - u programima Mikolija Tretjakova, ovaj princip je glavni.

"Vježba koja brzo daje rezultate!"- Samo pravilo je osnova svih programa, a štaviše, ovaj onlajn kurs se bazira na odabiru jedinstvenih praksi, umnoženih individualnim pristupom.

Gledajući ovaj kurs, naučićete puno novih stvari za sebe i raditi na najispravnijim koracima napred dok ne smanjite svoju aktivnost u oblastima: poseban život, zdravlje, briga, posao, doseg, nema kim bi tu, hobi , kreativnost, talenat, samorealizacija; znati odgovore na sve vaše zahtjeve.

Klip koji daje rezultat.

Odvojite sat vremena i nakon položenog kursa jasno ćete razumjeti i znati sljedeće:

• díêví metode poboljšanja specijalnog vídnosina,
• stvaranje zajedničkih ideja, sa razumevanjem te ljubavi u osnovi,
• jaka praksa postavljanja ciljeva,
• putevi za postizanje ciljeva,
• čudesno zdrav, maksimum energije, sa bilo kojom vrstom sujete,
• otkrivanje vašeg unutrašnjeg "ja",
• razvoj intuicije - "Zašto početi?",
• trening snage volje i snage duha,
• sagledavanje i stvaranje harmonije sa svime - "Moguće je!",
• učenje kako pravilno oponašati trik moći poštovanja,
• ključni aspekti pozitivne misli,
• veštine koje su direktno vidljive, po pravilu štede snagu, trebaće nam, uvek ćemo ostati "na visinama",
• usmjerena direktno na tok uspjeha - "Kako možete dati mišljenje na pravom mjestu u pravo vrijeme?!",
• stvoren životom ljubomore,
• fundamentalni aspekti filozofije i razvoj specifičnosti.

I ima još mnogo toga što vam može omogućiti da zaista promijenite svoj život na bolje u svim osjetilima i manifestacijama joge.

Zastosuvannya tihi praktični početnici, u svom značenju, zapravo, "instrumenti" sufijske psihologije i prakse, kao što ćete naučiti u ovom kursu online obuke "7 ključeva sufijske prakse", da vam omogući da stvorite mnogo nečega što je ranije bilo nemoguće zamisliti.

Možete promijeniti praksu u svom životu, tako da se izliječi bogatstvo procesa, bogati će vam postati dostupni, promijenit ćete se do neprepoznatljivosti, u najkraćem smislu riječi, cijeli trening će učiniti vi ste jači, aktivniji, aktivniji u svom životu.

Vaše poštovanje upućujemo i onima kojiSufijske prakse- ce nije religija, filozofija i posljednji, metodološki razvoj naroda kao posebnost velikog slova "L". Glavna stvar: u našem umu, filozofija je ne riječi te teorije. Najvažniji zadatak online kursa obuke "7 ključeva sufijske prakse":dati alati za praktično skladištenje svih znanja, dobar jednostavan zviždač!

Glavni efekat - Mykola Tretyakov o planu programa online obuke "7 ključeva sufijske prakse"

Program online treninga se sastoji od sedam modula, skin iz kojih možete pročitati uputstva, glavne, ključne metode koje su ispravne, kako biste što više poboljšali svoje zdravlje; postat ćete uspješni u svim sferama aktivnosti, kao da ćete sami naučiti da se označavate; možete kreirati mítsní stosunki.

Vikonyuchi Vikoni izhtroy, Vivchay Metode ovog zdravog praktičnog iskopavanja "Ključ sufijskih praksi", Vika Staet Volodymyr iz Lidersky Yakyna, Lako Zbilshuvati Vaš Fihannsovy rezultat, Ja ću imati glasnog čovjeka, i, Golovna, i Golovna. , s za dodatne unutrašnje rezerve organizma.

Ključevi sufijskog praktikanta:

1. Prvi ključ:
   • Remagaê zavzhdi - jak duhom! Ostvarite vlastiti cilj osobe - jaku volju!Super-alat za pobedu je unutrašnja disciplina!Sufijska praksa daje ključ kako razviti ove kvalitete i naučiti kako ih efikasno kultivirati.
   • zdravlje:zmítsnennya heart. Promocija životne aktivnosti ljudskog tijela.
2. Drugi ključ:
   • Ljubav je jaka za sve tegobe, poteškoće i probleme!Psihotehnika sufijske prakse uzbuđuje smrt samih ljudi. Ljudi ne provjeravaju darove ljubavi, već ih daju!
   • zdravlje:zmítsnennya jetra. Borba s filtracijom fizičkog tijela. Polypsennya skladište krvi.
3. Treći ključ:
   • Onaj ko kontroliše svoje emocije - kontroliše svoj život!Sufijska praksa daje ključeve za upravljanje emocijama. Otklanjanje negativnih i povećanje pozitivnih emocija.
   • zdravlje:povećanje otpornosti organizma na stres. Normalizacija rada HP.
4. Ključ od kvartova:
   • Be-yaky uspješno laže u poštovanje.Sufijska praksa razvija koncentraciju poštovanja. Lyudina bachit jasno obrazlaže - naslijeđe, izglede i načine njihove implementacije. Uspješna osoba je cijenjena osoba.
   • zdravlje:poboljšanje hormonsko-enzimske ravnoteže organizma
5. Ključ petice:
   • Rivnovagu vnutrishnyu dati zovníshnyu rivnovag.Šta je tako ljubomorno, zašto Yogo ima pohlepu i kako do njega doći, - objašnjava sufijska praksa.
   • zdravlje:poboljšanje rada centralnog nervnog sistema. Povećan protok krvi u mozgu, povećano poštovanje, poboljšano pamćenje.
6. Šesti ključ:
   • Ruža priloženog Pochutt je poklon Stvoritelja ljudi! Ale chi vmíê lyudina read mov pochuttív?Sufijske tehnike za početak rimovanja i praktična interpretacija senzibiliteta filma.
   • zdravlje:razvoj robotskih organa osjetljivih.
7. somy ključ:
   • Imenovanje.De, ako i kako se čovek gradi da se što efikasnije razvija, sramota je za sebe i druge. S obzirom na šta treba postaviti efektivnost razvoja zrelog djeteta. Sufijska praksa otkriva znanje.
   • zdravlje:Reinvencija te polipsenije harmoničnog rada svih organa i sistema organizma u jedinstvenu celinu sistema "Ludina".

Tajna magija brojeva

Vrakhovuchi one koje numerologija brojeva ulijeva u život osobe, očito je da je simbol simbol misterije. Ovo su jedni od najznačajnijih brojeva, koji se čine razumnim i pokazuju njihovu realizaciju u prirodi: 7 dana tyzhnya, 7 nota, 7 boja veselja.

Lista "učešća porodice" u životu osobe može se nastaviti, možda, do nedosljednosti, znajući nove stvari. Toliko često osvajamo ovaj broj u različitim pravcima našeg svetogljada da on ne uzima u obzir njegov značaj, jer se ulio u naše živote.

Od djetinjstva osjećamo magični broj, na primjer, u bajkama: "Cvijet sa sedam boja", "Vovk i sedam djece", "Priča o mrtvoj princezi i o bogatim bogatašima", "Biosnizhka i sim patuljci" i drugi; U cilju jačanja emocija i značaja informacija, živimo "Simku" u sledećem i naređuje: "ovo je otrov na čelu", Često zustríchaêtsya, jedinstven po svojoj energiji, figura u istorijskim činjenicama, u književnosti, u arhitekturi, u matematici, u hemiji, u nazivima filmova i bogatim drugim oblastima.

Istina i u ime programa online obuke "7 ključeva sufijske prakse", koji je razbio Mikola Tretjakov, ima duboko značenje.

takva guza može biti tehnika No Dimension, ostatak tehnike je razbio Maystr Osho i da uzmete klip iz tehnike G. Gurdzhieva, ê centrirajući ples i ê ê garnoy priprema za meditacijski krug.

Derviški plesovi

Traje godinu dana i sastoji se od tri faze

U prvoj fazi, 30 minuta, plešete bez prekida, pjevajući niz ruševina.

U drugoj fazi, sa rastezanjem od 15 niti, nacrta se krug.

U trećoj fazi, sa rastezanjem od 15 pramenova, ležite nepomični.

Prve dvije faze se izdvajaju iz kritičnog oka, a ostale - iz zatvorenog oka.

1. faza:

Započnite meditaciju tako da stojite sami, stavite lijevu ruku na srce, a desnu na stomak. Slušajte muziku i pratite ritam svog daha. Spoljni položaj: desnu stranu ruku stavite ispred stomaka. Udišući kroz niš, podignite ruke ka srcu. Hajdemo, glasno gledajući kroz niš, podignimo ruh desnom nogom i desnom rukom napred; odjednom se lijeva ruka kružnim pokretom okreće prema trbuhu. Okrenite se u vanjski položaj. Da ponovimo opise više, ciklus dihanja ta ruhiv, vykonuyuchi pokret naprijed lijevom rukom i lijevom nogom. Desna ruka mu se okreće ka stomaku. Okrenimo se na izlaznoj poziciji. Počevši od spoljašnjeg položaja ruku, ponovite pokret ruke, pomerajući pokret desnom rukom i desnom nogom udesno, okrećući se za 90 stepeni. Ponovite dah i ruhi, rolyachi gest lijevom rukom i lijevom nogom ulijevo, okrećući se za 90 stepeni. Sada ponovo, iz vanjskog položaja ruku na stomaku, ponovite pokret i ruhi, pri čemu se desna ruka i desna noga sruše nazad uz okret za 180 stepeni. Ponovite pokret i zamah, kojim se lijeva ruka i lijeva noga vraćaju unazad uz okret za 180 stepeni. Zapamtite da ruh zavzhdi može početi od centra "hara". Zavijajući muziku, održavajte pravi ritam: vetrovi krivice sklapaju se u glatki i neprekidni tok i nisu mehanički. Ples počinje na pravi način i postepeno dobija na intenzitetu.

2. faza:

Spljoštivši oči i ispruživši ruke, skrenite desno u smjeru suprotnom od strelice godine. Sa kojim je na gori okrenuto desno, a lav je okrenut zemlji. Dišite prirodno i vratite se na oblog. Vidjevši nelagodu ispod sata umotavanja naspram godišnje strelice, sjetite se direktno i položaja ruku na kragni. Kada vam se okrivi da se osjećate zamorno, pobijedite uvredljivi trik: držite oči na lijevoj ruci ili palcu. Kao u određenom trenutku, tijelo je palo - također je dobro. Da završite zamotavanje, upoviln_yogo i pustite da vam ruke prislone na srce i lupite po grudima.

Faza 3:

Lezite spljoštenih očiju, s baganom na stomaku. Samo pogledajte u sebe i gledajte šta vidite.

Derviški plesovi pogledajte učesnike apsolutne ekspanzije tela i dođite do nove "mentalne pauze". Za spontane prirodne poremećaje krive su lisne uši. Ne planiraju, ne čude se, već dođu "sami". U pravilu se derviški plesovi izvode uz različitu meditativnu muziku ili meditativne melodije. Tse nam daju dobro raspoloženje plešući i dovedu pripremljene učesnike da postanu hal.

Tehnika - Schodenní ritualne molitve

Sufijska praksa počinje sa pet nasumičnih ritualnih molitvi, tako da musliman može stvoriti kožu. Molitve se mogu proširiti za ponavljanje dodatnih namaza u Kur'anu, ili molitve koje naširoko hvali prorok Muhamed i duhovni mentor.

Ali ne sve! Oskílki Sufi je kriv za post u isti dan sa Bogom, zatim čita pet dodatnih blagoslova blagoslova, u sredini kojih se nalazi posebno značenje, chinníy polje molitve. Između dva sna se klanja noćna molitva. Odspavaj malo, pa ustani (posle noći) i klanjaj dvanaest kilograma namaza od šest blagoslova svijeta. Ponavljaju ono što znaju iz Kur'ana. Ponovo spavajmo, da nam polje buđenja otvori dan od molitve. Čitavo čitanje molitava pretvara se u duhovno djelo sa malim prekidima. Kod onih koji su posebno strastveni za duhovno, robotske molitve traju cijeli sat. Molitve će se pridružiti starim pogledima i snu.

Sufijski nastavnici su bili neosorni broj zbora molitovskom, suzvođenih povraćaja u vezi s tim, koji se od njih mogu koristiti za jačanje ljubavi prema Božjoj, za korištenje od grih vignanja pomišljanja, za tretiranje pologa kod žena, za liječenje bolesti, za nastavak života i liječenja teško

Molitve su čarolija za zaštitu i zaštitu od svjetskih zala.

Pred njima se donose dva ostatka surija Kur'ana. Ísnuyu čaroliju, scho vyganyut grozničavost i silovanje í̈ po krivu.

Tehnika - Duhovni parking

Svi muslimani su obavezni postiti na dan mjeseca Ramazana. Ale, previše sufija ide dalje od takvog ritualnog reda, jedu svaki drugi dan, poste noću, uvode dodatne noćne postove uz ramazanski dio, praktikuju plemenske postove uz dio kamena i svode zhu na minimum.

Sufije zaprepašćuje da ovaj puž poziva na samozadovoljstvo i baiduzhnosti, ako se osjeća kao glad i nagađanje o našoj upalosti pred Bogom. Gladni ljudi postaju skromni, ponizni, obožavaju.

Šanuvalnici asketizma ukazuju na praksu posta od strane samog Muhameda, na jogu samonadilaženja, način života je ispravan sa društvom Muhameda Alija.

I ne samo da propovijedaju askete sufija, smradovi mijenjaju i potrebu za promjenom sna, stanjem mira i drugim pospremanjem tijela. Asketa - ceo put ka Bogu, sufijski pristalice asketskog načina života su prekaljeni.

Askeza je najvažnija stanica na putu ka Bogu.

Perzijski učitelj Shakik al-Balkhi u svojoj raspravi “Vrijedan obožavanja” vidi čotiri parkiranje (manzila) na putu ka Bogu: asketizam, strah, malaksalost, ljubav.

Lopta je stverzhuê, govori o pershu riser na putu do Boga. Na početku ću ući u strogoću da služim pred duhovima na majčinoj strani grada, i tu vodu, zločin najnužnijeg života, i vjetar života, danju i noću, da tjera glad, postaje znak i zaivoy. Vino radi, da se materica napuni čak i na tretinu, i da mjesto ostane prazno, podsjećajući na molitvu i svodove Kurana. Ako čovjek hoda ovako jedan dan, to znači da mu je Bog slegnuo ramenima.

Druga faza straha je inspirisana sjećanjem na smrt, puštajući dušu da osjeti glad koja dolazi nakon razmišljanja o upozorenjima o Božijem sudu. Za više od jednog dana, donesi još više zhaha: „Svjetlo viroste u tvom srcu, i strahopoštovanje da se pojavi u tvom obličju... plači bez prestanka, više ibadeta uz molitvu, spavaj malo, boj se bogatstva.”

Treća stanica, zgídno z rasprava Shakik, - muka u raju, ako osoba uvijek razmišlja o blagoslovima, kao što Bog priprema raj za meshchante. Četrdeset godina marljivosti u takvom pogledu na srce u bezgraničnom klonulu. Lyudina postaje apsolutno baiduzh svemu svjetovnom: „Vin je iskren u pokretu i plemenit u djelima. Zauvek ćemo ga smirivati, zračiti, ublažavamo svaku bolest tom zafrkancijom.

Četvrta i posljednja stanica je ljubav Božja, koja se ne poznaje po koži; osvojio ê nayvischoy i naygidníshoy z usíh kampova. Vaughn ê timi, čija su srca ojačana širokom vjerom i očišćena od grijeha ponašanja. Izvan svjetlosti Božanske ljubavi, srce zaboravlja prve stepenice straha i bijesa u raju.

Ale je opisao više čotiri parkiranja - cijeli klasični proces na putu ka Bogu. Razni sveci, pokušavajući da usavrše osnovnu praksu, stvarali su svoja pravila ponašanja za vjernika, koji neće prepoznati božansku milost.

Veći nažvrljani opisi počinju pokajanjem, dodajući više asketizma i straha putu zadovoljstva i mira s Bogom i udaljenosti spoznaje Istine.

Na skretanju stanica uključeni su: nadija, budnost, povaga, znanje, mudrost, spraga, ekstaza, ljubomora, snaga snage, zdivuvannya, zdravlje, sukupníst i, nareshti, êdnannya.

Tehnika - Meditacija sa smehom

Učesnici udaraju nogama po leđima i postaju opušteniji. Nakon meditativnog stava, jedna ruka se stavlja na područje anahatija, a druga ruka na muladhari područje, aktivirajući či čakri. Tada prisustvo počinje da vrši krizu u telu mekog, laganog svetlosnog smíhua (od muladhara do čakri glave).

Meditacija smíhu maêefekt, scho čišćenje, i spryê razvoj i potpuni razvoj čakri, srednji meridijan, tako da, očigledno, da se provodi na jednakom nivou suptilnosti.

Krim najboljih metoda "Shvidkísní" tehnologija duhovnog razvoja, slično tibetanskom Vajrayani. Zavdyaki tsim tajna tehníkam murida može se zrobiti luk kroz kapke koji strše naprijed. Smrad se zastosovuje samo na tihog, koji može dostići visoku psihoenergetsku spremnost i blagoslov svog šeika.

Ale navit zvichayni sufijske metode i još teže i efikasnije. Efikasnost ovih tehnika može se postići činjenicom da se meditativni rad izvodi ne samo u raznim neposlušnim položajima tijela, već i na lisnim ušima. Uz to, molitve se široko zastosovuju, a posebno dihalni imaju pravo na to. Razlog za tako složen izbor različitih metoda je zadatak velikog broja "centra" ljudskog tijela: emocionalnog, ruhovog, intelektualnog. Zlagodzhena, zharmonizovana robot "centri" u vídkrivaê mogućnost za brzu promjenu psihoenergije postati student.

Vymogi ženi sa strane ljudi i suspílstva zbílshuyutsya s kožom stijene. Vaughn može biti lijep, razuman, rađati i uzgajati zdravo potomstvo, s kojim zarađujete pare, biti dobar filantrop, a i stvarati porodično zatišje. Imam samo efektivne kriterijume. Koliko je slabo, za njegov status, da podrži zacrtani plan i ne protraći svoju individualnost, već da proširi svoj unutrašnji svijet i umnoži svoj privablivist? Možete naučiti o qiju i drugim bogatim namirnicama okrećući se sufijskim praksama za žene, kao kompleksu filozofskog znanja i praktičnih radosti od samousavršavanja. Kao da zabacujete glavu u ovaj sistem, uz pomoć drugih možete se fizički i duhovno dotaknuti, kao i shvatiti svoj vlastiti svijet i prepoznavanje od Svesvetlosti.

Srećne molitve

Nevidljivi dio duhovnih praksi - dobre molitve, poput odabira duhovnog mentora za žene. Tse mozhe buti kao trik iz Kur'ana, i proširenje namaza, čija koža može imati svoje vlastito priznanje. Da bi došli do dana sa Bogom, sufije danas mogu čitati molitve najmanje 5 puta. Važno je da je uz pomoć ovakvog čitanja moguće imati problema, više smutnje - da budete svjesni i da se udubite u suštinu ishrane, kao da ste turbulentni, a s pravom vikonanní tsgogo zavdannya vidpovídí ova odluka neće dobiti u nevolju.

Plesovi derviša (sveti ruhi)

Da biste prešli na qiêí̈ u pravu, potrebno je da dođete do „mentalne pauze“, a samim tim i da se potpuno apstrahujete od svojih misli, tako da ne moramo da razmišljamo o tome, već samo slušajte meditativnu muziku i pevajte je . Desno, u činjenici da sufijski plesovi nemaju posebnih smetnji, smrad se javlja ležerno i spontano, potpuno opuštenog tijela i duha.

Sufijski krug

Neka od radničkih prava, koja pomažu da unesete harmoniju u svoje tijelo i postignete ga s njim, su sufijski krugovi. Da biste prešli na vikonannyu, potrebno je da obučete praktičan ogrtač, koji ne sputava kretanje, i izvadite ga, već dajte desnu ruku uzbrdo, a lava spustite dole i počnete da se vrti iza strele godine. Da biste vidjeli rezultat, potrebno je raditi najmanje godinu dana. Tijelo je korak po korak neposlušno, a onda će doći do prirodnog pada, kojeg se ne treba bojati. Nakon pada, lezite na svoj život i odmorite se u mirnom, opuštenom stanju 15-30 hvilina, pri čemu bi trebalo da budete ljuti.

Bitan! Ovo pravo je potrebno osloboditi što je prije moguće za 2-2,5 godine nakon odlaska.

Meditacija sa smehom

Da bi se očistio um od drskih problema, to iskustvo se zasniva na takvoj sufijskoj praksi, poput meditacije na smeh. Uz pravu vikonannu, možete u potpunosti izliječiti i, na isti način, umnožiti snagu noći.

Za klip je potrebno opustiti se i ležati na leđima. Postepeno se uključite u meditaciju, oslobodite svoje misli i očistite um. Zatim, potrebno je staviti jednu ruku između ključnih kostiju i "pospanog" trača, tu se uzdiže sama Anahat čakra, kao da je kohanna, štaviše, kohanna je sa srcem, a ne sa umom. A prijateljska ruka je bila raširena između stidnog dijela i cuprika na ravnoj čakri Muladhare, kao da pokazuje psihoemocionalno stanje podložnosti te žene. Ako je tako, potrebno je pustiti vjetar da prođe kroz vas, tako da možete nesmetano da se podignete od Muladharija do glave.

Zikri

Drugi način da pročistite svoje znanje i naučite da mirno prihvatite one koji vas utješe je da se naljutite i iznervirate. S pravom možete pobijediti samo kada ste dobro raspoloženi, ali ako se osjećate loše, naljutite se, odnosno vježbate sat vremena. Sufijski zikri se tuku na ovaj način. Sjednite i ispravite leđa, poravnajte oči i koncentrišite se na ono što imate u sredini. Vaš unutrašnji prostor se u ovom trenutku može povezati. Potrebno je potražiti svjetlo u području "sonyachnog trača", a zatim ga raditi tako da se podigne u prednjem dijelu i zaglavi između obrva, a zatim potone u područje jetre. Ponovite zikri po potrebi 99 puta.

Bitan! U međuvremenu između prava, preporučuje se praćenje meditacije “Sufi dihannya”, koja prenosi hlađenje energije sa donje čakre na najvišu.

Duhovni parking

Više prosutsya studenti mogu savladati duhovne stanice, kao da leže na milost i nemilost djelo koristi, kao i na programiranje za postizanje postavljenih ciljeva. Suština ishrane je da se u ovom periodu koncentrišete na nešto što vam je važnije. Na primjer, obuzdajte svoju revnost, upoznajte vlastito samopouzdanje, koncentrišite se na znanje i mudrost. Neophodno je stalno kontrolisati vlastita osjećanja i emocije i poštovati svoju reakciju na one koje doživljavate. Takav robot nad samim sobom i sa svojim oprostima, njena analiza pomaže ženama da se duhovno i fizički transformišu.

Poznaješ li se? Za dodatnu meditaciju i duhovno usavršavanje možete promijeniti svoju biološku starost za 5-10 godina, ista ista visnovka je bila u prošlosti.

Sufijske prakse, vođene samospoznajom i samousavršavanjem, pomažu ženama da upoznaju sebe, prošire i očiste svoj um od neprikladnih informacija, a čine ih i bolesnijima i popustljivijim.

Ova filozofija ne toleriše površan uvod, prije toga, kako krenuti udesno, potrebno je razumjeti suštinu, pa još brže obratiti se za pomoć duhovnom mentoru, koji će vas uputiti u pravom smjeru i pomoći oslobađate se bolnih problema i pravilno postavljate životne prioritete.