Zašto ima smisla za život? Mnogo ljudi se oduvek molilo za hranu. Za nekoga ko ima problem sa smislom za život, ljudi nemaju takav problem, isplati se u kinti da provede radni dan, to je za djecu, to je i za robote. Očigledno je da su glave velikog svijeta lamentirale nad hranom: pisari, filozofi, psiholozi. Smradovi su im određivali sudbine, pisali rasprave, tanko utkali praksu svojih naslednika. Šta su smrdljivi rekli na čiji pogon? Zašto su ti ispovedani ljudi imali smisao za život? Upoznajmo neke od tačaka zore, moguće je, možemo prihvatiti formiranje vlažnog problema.

O hrani

Takođe, zašto su čula i mudraci, i filozofi potpuno različitih vremena pokušavali da saznaju jedini tačan odgovor na hranu, alemonski. Koža osobe, kako mislim, takođe može da zaglavi oko ovog problema, a ako već ne znamo tačno rešenje, onda ćemo pokušati da se smirimo i rešimo nevolje u temama. Kako se što više približiti dobroj ishrani, koji je smisao života? I tome je potrebno pripisati vlastito priznanje, meta vlastitog razuma. Teško je shvatiti šta želite da naterate raspevani vetar da se promeni i smisao života. Tse je lako razumjeti u praksi. Recimo, za 20 godina ste čvrsto za sebe zaradili mnogo groša, pa ste postavili takav zadatak pred sebe, pa sa dalekim ugodom koži onoga koji više liči na osjećaj, samo malo više. Međutim, nakon 15-20 godina shvatićete šta se praktikovalo na uštrb posebnog života, zdravlja itd. Osovina svih svjetova može se izgraditi kao slijepo živio, tada je senzacija češće nego ne. Kakvu vipadku možete uzgajati vinovok? Da je za život čoveka kriva majka (u ovom slučaju - sens), neka to bude tranzicija.

Chi možeš li živjeti bez sensua?

Ako je osoba pošteđena razuma, to znači da nema unutrašnje motivacije, već da je slaba. Dan majke vam ne dozvoljava da uzmete svoj dio moći iz vlastitih ruku, da popravite negativnosti i poteškoće, da ih prevaziđete itd. Čovek bez smisla za život je lako upravljiv, jer nema svoja razmišljanja, ambicije, životne kriterijume. S vremena na vrijeme, vlastitu bazhannya zamjenjuju stranci, rezultat pati od individualnosti, talenti i prosperitet se ne pojavljuju. Čini se da psiholozi misle da ako osoba ne želi, ili ako ne može znati svoj put, ispovijed, cilj, onda to može dovesti do neuroze, depresije, alkoholizma, ovisnosti o drogama, samoubistva. Za ovo je koža osoba kriva što je šukati smisao svog života, neka zna neupućena, zašto pragnati, zašto provjeravati itd.

Šta treba shvatiti pod smislom života u filozofiji?

Filozofija o smislu života čoveka može nam se ispričati još bogatije, tako da je lanac ishrane uvek bio na prvom mestu za nauku nauke i njeni čanuvalnici i naslednici. Hiljade filozofa stvorile su takve ideale, koji su bili neophodni da bi bili pragmatični, koji su bili zakoni temelja, u kojima su plakali u duhu vječne hrane.

1. Kao, na primjer, govoreći o antičkoj filozofiji, onda je Epikur buttya bachiv u krajnjem zadovoljstvu, Aristotel - na dometu sreće putem poznavanja svijeta i mislenije, Diogen - u pravom unutrašnjem miru, u raskršćenom -out sím'í̈ da mystekstva.

2. Za hranu o onima u kojima je smisao za život ljudi, filozofija Serednyovicha dala je takvo mišljenje: slijedite pretke, gledajte religiozno na sat, prenesite sve na potomstvo.

3. Predstavnici filozofije 19.-20. vijeka također su imali mali pogled na problem. Iracionalnosti su podlegle svakodnevnoj borbi post-ynije borbe protiv smrti i patnje; egzistencijalisti su poštovali da smisao života osobe leži u njenom sopstvenom; pozitivizam vzagali vvazhali tsyu problem bezgluzdoy, oskolki osvojio izražen lingvistički.

Tlumachennya s pogledom religije

Koža istorijske epohe je da pred suspílstvo stavi zadatak tog problema, čija se manifestacija sama po sebi, bez ikakvog posredničkog ranga, preliva u one, kao specijalnost shvatanja njihovog prepoznavanja. Krhotine mijenjaju način razmišljanja o životu, kulturnom, društvenom opijanju, prirodno, to mijenja i pogled na svu hranu. Međutim, ljudi nisu bili ni najmanje devastirani potrebom da spoznaju to jedinstvo, pa neka bude, univerzalni smisao života, koji bi bio pogodan za svaku sferu nadmoći, za prelom časa. Ova bazhannya se također nalazi u našim religijama, među kojima je kršćanstvo posebno označeno. Problem smisla života čoveka hrišćanstvo vidi nevidljivo u pogledu stvaranja sveta, o Bogu, o padu, o Isusovoj žrtvi, o spasenju duše. Tako da se sva hrana grije na istoj ravni, očito je dan buttya držanje samog života.

Ideja "duhovne elite"

Smisao života čoveka, tačnije filozofija - đakona i sledbenika, sagledao se iz jednog pogleda. Na satu pjevanja bilo je širokih izjava o ovom problemu, kao da se gaji ideja o "duhovnoj eliti", pozvanoj da spase sve ljude od puta regeneracije joge do kulturnih i duhovnih vrijednosti. Tako je, na primjer, Nietzsche uzeo u obzir da je suština života u tome da su genijalci, talenti posebnosti postepeno popularizirani, kao da bi jednostavne ljude doveli do ravnih sebi, prepustili bi se osjećaju siročadi. Qiu Dobro mislio podílyav í K. Jaspers. Vín buv upevneniya, scho predstavnici duhovne aristokracije mayut but a miril, vizija o kojoj ljudi odlučuju.

Šta da kažem od koga teram hedonizam?

Osnivači ove vchennya su starogrčki filozofi - Epikur i Aristipp. Ostati čvrst, kao tijelo, i duhovno zadovoljan - dobro za pojedinca, slično se može pozitivno ocijeniti, očigledno, nezadovoljno - loše. Biću zadovoljan bazhanishimom, koji je jači. Epikurovo vjenčanje od prvog obroka postalo je divljačko. Vín kazav, da svi živi gravitiraju zadovoljstvu, zašto je to ispravno i biti kao osoba. Međutim, vino ne oduzimaju samo osjećaji, tjelesni ukus, već i duhovno.

Od teorije do utilitarizma

Ovu varijantu hedonizma razvili su filozofi Bentham i Mill. Prvo, jak i Epikur, buve uzdizanja, da je smisao života i sreće ljudi manji od kraja zadovoljstva i muke još jedne jedinstvene muke i patnje. Vín također vvazhav, scho kriterij koristí može matematički izračunati specifičnu vrstu slada i nezadovoljstvo. I nakon što su napravili svoju ravnotežu, možemo vam reći, neka vrsta vchinoka će biti prljava, neka vrsta - dobra. Mile, nazvavši tok, napisavši da ako ja donesem sreću, ona automatski postaje pozitivna. I da na njegovom jeziku ne zovu jogu, filozof kaže da je važno ne samo biti zadovoljan samim ljudima, već i ostalima.

Zapechennya na adresi hedonizma

Dakle, tako buli i chimalo. Suština zabrane je da se dođe do toga da hedonisti i utilitaristi na pragmatičan način osmisle život osobe do zadovoljstva. Prote, kao način prikazivanja života dosvida, osobe, zdiisnyuyuchi vchinok, daleko od razmišljanja, na ono što sam donio: za sreću chi. Štaviše, ljudi treba da se klone ovakvih govora, kao da su povezani sa važnom praksom, brašnom, smrću, da bi došli do tihih ciljeva, kao da su daleko u posebnoj kori. Specifičnost kože je jedinstvena. Oni koji su za jednog srećni, za drugog su mučenje.

Duboko kritizirajući Kantov hedonizam. Vín kav, scho schastya, o jaku hedonističnost druži, ê inteligentnije razumjeti. Na koži izgleda drugačije. Smisao i vrijednost čovjekovog života, prema Kantovoj misli, oslanjaju se na pragmatičnu vibraciju kože vlastite dobre volje. Samo na taj način moguće je postići savršenstvo, viskontski Mayuchi će, posebnu pragmatičnost tihih včinkiva, kao da su priznati za njeno priznanje.

Smisao života ljudi u književnosti L. M. Tolstoja.

Veliki pisac je kao mirkuva, a mučila ga je ova hrana. Zreshtoy, Tolstojeva visnovka, čiji meta život više liči na samosavršeni specijalitet. Krivi su i preokreti, što se razum jednog pojedinca ne može šukat okremo od drugih, uspjeh u cjelini. Tolstoj, rekavši da da biste živeli pošteno, morate se stalno boriti, kidati, lutati, čak i ako je smirenost trik. Vrlo negativan dio duše je šaputanje mira, ali nije jasno da je domet bažana vezan za sve, da ima dobra u ljudima.

Smisao života u filozofiji tumačen je na drugačiji način, zavisno od različitih razloga, tokom određenog sata. Ako pogledate stavove tako velikog pisca i filozofa, kao što je Tolstoj, onda to govori tako. Prije toga, kako virishuvati ishranu meti ísnuvannya, potrebno je ustati, kakav je život. Vín je prešao preko brkova na isti način života, ali smrad je bio zadovoljan Yogu, krhotine su dovele samo do biološke osnove. Međutim, život čoveka, iza Tolstojevih reči, nemoguć je bez morala, moralne aspekte. Otzhe, moralista da izdrži svakodnevni život moralne sfere. Nakon Tolstoja, okrenuo se sociologiji, pa i religiji, znajući to jedno čulo, koje je isto što i koža, ali sve je bulo marno.

Šta bi trebao biti razlog za vožnju u stranoj i stranoj literaturi?

U ovoj sferi, broj pristupa broju problema i misli antrohija nije ništa manji, niži u filozofiji. Želeći mnogo pisaca, govorili su kao filozofi, lutali po večnosti.

Takođe, jedan od najstarijih je koncept Eklezijasta. Govore o taštini i bezvrijednosti ljudskog dupeta. Na misao Propovjednika, život - tse nisenítnitsa, nisenítnitsa, nisenítnitsa. I tako skladišta buttya, poput posla, moći, ljubavi, bogatstva nemaju željeni osjećaj. Tse oni isti koji jure za vjetrom. Razmišljajući dubokim glasom da ljudski život nema smisla.

Ruski filozof Kudryavtsev je u svojoj monografiji iznio ideju da posebnost kože nezavisno podsjeća na buttya zmist. Vín napoljagaê samo na činjenici da smo bacali meta manje na "visoko", a ne na "nisko" (peni, zadovoljno mršavi)

Ruski mislilac Dostojevski, koji je postepeno „otkrivao“ misterije ljudske duše, vodeći računa da je smisao ljudskog života u njegovom moralu.

Sens buttya u psihologiji

Frojd je, na primer, uzevši u obzir ono što je najvažnije u životu - budi srećan, od toga izuzmi maksimalno zadovoljstvo. Samo su govori samosvjesni, a osovina specijalnosti, kao da razmišlja o smislu života, je psihička bolest. Í tse yogo studija, Yege. Fromm, vvazhav, scho ne može živjeti bez senzacije. Potrebno je posegnuti za svim pozitivnim stvarima i podsjetiti vas na butiju. U učenju U. Frankla, ovo razumijevanje se dodaje na drugo mjesto. Prema ovoj teoriji, za svakodnevne uslove u životu osobe nemoguće je ne imati ciljeve. A čula možete ispuniti sa tri puta: na desnoj strani, kada ste iskusni, za očiglednost pevačke pozicije životnim uslovima.

A šta je pravi smisao u ljudskom životu?

U ovom članku razmatramo istu vječno važnu ishranu, kao problem za smisao života osobe. Filozofija nečeg drugog daje više od jednog pogleda, neke varijante reprezentacije više. Adzhe kože od nas barem jednom, ali zamyslyuvavsya preko razumijevanja divlje zadnjice. Na primjer, prema sociolozima, otprilike 70% stanovnika planete živi u stalnom strahu, trivozu. Kako se činilo, smrad se nije šalio s osjećajem njihove zadnjice, već je jednostavno htio živjeti. I za šta? I taj nemiran i uznemirujući ritam života – poslednja stvar koju treba da uradite je da odrastete sa kim želite da jedete sami. Nije nas bilo briga, ali problem je i dalje prisutan. Pisci, filozofi, filozofi su se šalili na račun dokaza. Da biste analizirali sve rezultate, možete proći kroz tri testa. Pokušajte da saznate smisao i mi?

Sudzhennya prvo: sensu nije moguć i ne može biti buti

Tse znači, bilo da se radi o pokušaju upoznavanja meta - pardon, gluh kut, samoobmana. Ove teorije su dopunili mnogi filozofi, uključujući i Jean-Paul Sartrea, koji je pokazao da ako nas smrt unaprijed provjerava, onda nema smisla u životu, da su svi problemi tako neprikosnoveni. A. Puškin, Omar Khayyam su također izgubili svoje razočaranje i nezadovoljstvo potragom za istinom. Nepotrebno je reći da takva pozicija prihvata glupost života kao zhorstok, nije osoba od kože da gradi zgradu i preživljava. Zašto je u prirodi da se ljudi opiru ovim mislima. Od prve vožnje, sljedeći korak.

Presuda prijatelja: sens ê, ale u koži svíy

Shanuvalnikov tsíêí̈ dumka vvazhayut, scho ê, vírníshe, vin maê buti, tako da možemo smisliti jogu. Tsey faza je možda na rubu respektabilni Croc- osoba prestaje da bude bogata u sebi, kriv je što zna da buttya ne može biti glup. U takvoj poziciji specijalnost se otvara sama od sebe. Već, kao da hranim, krivim iznova i iznova, a onda u prisustvu novog neću odustati, ali ću se sakriti. Davati poštovanje, kako znamo da je tako razumljivo, kao glupost, time i sami donosimo pravo i pravo da uspostavimo baš taj osjećaj. Sve je dobro. Proteski predstavnici ove misli, pošto su znali da su uzeli hranu, nisu mogli znati univerzalni tip. Dali je sve išlo po principu "ako znaš - smisli sam". Život je bogato skup, možete birati da li je od njih. Schelling, rekavši da je srećan onaj ko može s druge strane i podlegnuti svačijem smislu života. Osoba s takvim položajem pokušava pronaći smisao u svim manifestacijama, podiji, kako je vide. Neko tvrdoglavo do materijalnog prosperiteta, neko - do uspjeha u sportu, jedan - do sim'í̈. E sad da izađem, nema univerzalnog smisla, znači da su sva ta “značenja” – šta? Manje lukav, kako prikriti glupost? Ali šta je sa isto tako vrućim za osećaj kože, onda de yoga šukati? Pređimo na treću tačku.

Treća presuda

I to zvuči ovako: u našem srcu postoji smisao, možete ga znati, ali nakon toga znate ko ga je stvorio. Ovdje će biti relevantno hraniti se ne o onima koji su senzacija života ljudi, već o onima koji se sada šale. Izađite trošenjem. Logika je jednostavna. Stvorivši grijeh, posebnost je izgubila Boga. Ne moram lično da vidim smisao, samo moram ponovo da upoznam Stvoritelja. Navit filozof i ateista pomirenja, rekavši o onima koji su se, kao na potiljku, okrenuli na temelju Boga, ništa nisu marili za čula, neće biti ništa. Rešenje za osmeh za ateistu.

Najširi raspon

Kako pitati osobu o osjećaju íí̈ isnuvannya, van, bolje za sve, dajte jedan od predstojećih zaključaka. Pogledajmo njihov izvještaj.

U porodici potomaka. Ako tako podržavate hranu o smislu života, tada ćete pokazati golotinju svoje duše. Živite li za djecu? Da ih naučim da ih stave na noge? I šta onda? Da se oznojimo, ako djeca porastu i napune tiho gnijezdo? Reći ćeš šta ćeš čitati onukiv. Zašto? Jecaj smrdi, od svoje ruke, nemaš nekoliko ciljeva u životu, ali idi u zatvoren ulog? Prodovzhennya vrsta - tse jedan íz zavdan, ali to nije univerzalno.

U robotu Za bogate, planirajte budućnost da se povežete sa automobilom. Vi pratsyuvatimete, ali za šta? Hajde da proslavimo ovo, obucimo se? Dakle, alecia nije dovoljna. Kako ostvariti sebe? Takođe nije dovoljno. Filozofi su dugo vremena tvrdili da praksa neće dugo biti tiha, jer nema pravog smisla u životu.

U bogatstvu. Mnogo je novca, da je gomilanje novčića mrlja životne sreće. Tse postaje uzbuđenje. Aje schob da živim u potpunosti, ne treba nezlichenny stvari. Izlaziti, raditi peni radi penija - glupo. Naročito u tom raspoloženju, kao da čovjek nije mudar, bogatstvo se rađa. Peni mogu biti manje sredstvo za ostvarivanje vašeg smisla, prepoznavanja.

Život je za nekoga. Ovo je razumnije, iako je slično onome o djeci. Očigledno, turbota o nekome je milost, pravi izbor, ali nedovoljno za samoostvarenje.

Koji posao, kako saznati dokaze?

Ako vam ipak ne daju hranu, onda biste trebali slijediti sljedeću šalu u sebi. Kratko smo se osvrnuli na filozofske, psihološke, religijske aspekte problema. Ako čitate takvu literaturu u cjelini i naučite sve teorije, onda je daleko od činjenice, bit ćete 100% sigurni i prihvatiti cijenu za izradu keramike.

Kao da ste muški da znate smisao svog života, to znači da niste na vlasti u pravoj fazi govora. Molim te budi pažljiv: sat ide, neće biti provjere, dok ne saznate. Većina ljudi pokušava da se realizuje direktno od vizionara. Dakle, budi lasica, ako ti treba da donosiš zadovoljstvo, ko je onda tu da se ogradi? S druge strane, ko je rekao, zašto nije moguće, šta nije tako, zašto ne možemo imati pravo da ovako živimo (za djecu, za rodbinu, onda)? Kožen sam bira svoj put, svoje priznanje. Ili možda ne varto yogo shukati? Ako je pripremljeno, onda ćeš doći tako, bez zayvih zasil sa strane osobe? Moguće je, moguće je, istina je. I nemojte se iznenaditi, kao smisao života tražite promjenu na koži vaše postave. Tse je dobro. Priroda osobe je takva da se sumnja u svoju krivicu. Golovne - buti nas podsjećaju, kao plovilo, da se zaokupimo, da svoj život prikačimo nečemu.

Entry

1. Budizam i bramanizam o smislu života

2. Z. Freud o smislu ljudskog života

3. Filozofski egzistencijalizam o smislu ljudskog života

4. Ruski filozofi o smislu života

Spisak referenci

Entry

Šta je čovjek? Kakva je priroda ljudskog bića? Zašto postoji drama ljudskih stosunkív koja ísnuvannya? Zašto ostaviti po strani smisao ljudskog života? Slična hrana za cvrkutanje ljudi od davnina. Lyudina je jedinstvena kreacija cijelog svijeta. Ni moderna nauka, ni filozofija, ni religija nisu nemoguće otkriti misteriju ljudi u svijetu. Filozofi dolaze u Visnovku, da se ljudska priroda manifestuje u raznim kvalitetama (razumnost, ljudskost, dobrota, izgradnja ljubavi u tome), ali jedan od njih je glava. Viyaviti tsyu mezhu znači dodirivanje dana i dana života. Chi ê vzagalí u smislu ljudskog života? Filozofi govore o ishrani na drugačiji način. Prebogata je da bi ležala u svetoglaznom ambijentu sadašnje ere, pa uz to, ova filozofska i religiozna direktno visi kao prava vrednost.

Rozmirkovuchi o ljudima, ljudi su po prirodi okruženi i jednaki - naučna saznanja o svom času, umovi istorijske i životne situacije, pogledi na svijet.

Problem ljudskog bića oduvijek je bio u središtu filozofskih studija, iako se filozofija bavila nekim problemima, čovjek je za nju uvijek bio najvažniji problem.

Metoda pisanja eseja je da se sagledaju problemi smisla života osobe, vođeni pogledima mislilaca u različitim epohama i direktno.

1. Budizam i bramanizam o smislu života

Tvorci Upanišada - jednog od najvećih književnih dostignuća naroda u bogatašu stavljaju hranu o Svijetu, o ljudima. Zvídki vín priyshov i kuda ideš? Chi ê yakys sens u tsomu zhitti chi ní? Kako je osoba vezana za vječnost? I još više kroz ovu vezu, osoba dolazi do pravog života.

Brahmanski mudraci su jednostavno rekli hrani: naša smrt je sa nepoznatim. Neophodno je da ljudi uče manje, dublje iz korijena Besmrtnog. Blago onom koji vidi gorućeg Duha u njoj. Samo kroz svoje "ja" osoba može pristupiti svjetlosnom "Atmanu". Zemljane kugle bile su u pozadini istinskog znanja. Samo onaj koga su nadahnuli brkovi, koji je jogu unio u živote tog suvišnog svijeta, mogao je u trenu postati besmrtan.

Ali nisu svi ljudi, poput šale o smislu života, bili spremni da postanu askete i naravno, da bramanovo štovanje nije prelazilo granice skečeva.

Karakteristična karakteristika budizma i joge je etička i praktična direktnost. Budizam je od samog početka istupio ne samo protiv značajnih oblika religioznog života i nas pred ritualizmom, već i protiv apstraktnih dogmatskih šukana, ratnika, zokrema bramansko-vedskih tradicija. Kao centralni problem u budizmu, pokrenut je problem posebnosti. Spasimo budizam tako što ćemo strigati Buddhijevu propovijed o plemenitim istinama Chotirija. Roz'yasnennya da razvitku tsikh stav i, zokrem, u njima se nalazi o autonomiji specijalnosti, pripisane svim motivima budizma.

Patnja i zvilnennya predstavljanje u budizmu kao različito stajalište jedne guzice: patnja - tabor stražnjice manifestiranog, zvilnennya - nemanifestirano.

Nasilni budizam se manifestuje kao smanjeni bazhan, tačnije - gašenje njihovih strasti. Budistički princip takozvanog srednjeg (srednjeg) puta preporučuje jedinstvenost ekstremnih noći – kao gutljaj do osjetljivog zadovoljstva, tako i temeljno gutljaje tog gutljaja. U moralno-emocionalnoj sferi panoychoy u budizmu, koncept tolerancije, održivosti, manifestira se, s pozicije neke vrste moralnog poretka, obov'azkovymi i može biti uništen.

2. Frojd o smislu ljudskog života

U 20. veku razvoj filozofskih i filozofsko-socioloških problema ljudskog bića dobija novi intenzitet i ide pravo ka bogatstvu: egzistencijalizam, frojdizam, neofrojdizam, filozofska antropologija.

Pokazujući važnu ulogu nepoznatog u životu čovjeka, kao i cijelog života, frojdizam je omogućio da se u bogatoj mjeri otkrije slika društvenog života osobe.

Z. Frojd je napisao: „Ishrana o smislu ljudskog života stavljana je neograničen broj puta; na lancu ishrane nije izrečena konačna opomena, a moguće je da je takva zapovest data. Utihnuli su dejaci, koji su, upitavši, dodali: to je bilo kao pčela, taj život nije imao dobar smisao, onda bi im se rasipao i bio kao vrijednost, ali prijetnje ništa ne bi promijenile. Ne pričajte o senzualnom životu stvorenja, zašto nemate vezu sa njihovim ispovestima da služite ljudima. Svejedno, tama je improvizovana, krhotine ljudi znaju da rade sa bogatim stvorenjima, pa ne uzimaju da poštuju one koji ih opisuju, klasifikuju i vivcha, da i da su bogato viđena stvorenja bila jedinstvena i takva zastosuvannya ,smrad smrada ziveo pre toga,kako ih je narod tukao. I opet, religija se više ne uzima kao vodič za ishranu o svrsi života.

Poput smisla i svrhe života ljudi, kao što suditi o tome na osnovu njihovog ponašanja: šta ljudi traže u životu i šta mogu da urade na novom dometu?

Važno je imati milosti, kao odgovor na hranu: ljudi su srećni, žele da postanu srećni i da budu srećni. Postoje dvije strane vježbe, pozitivna i negativna metafora: prisustvo bola i nezadovoljstva, s jedne strane, iskustvo jakih senzacija iritacije - s druge strane. U užem smislu riječi za “sreću” mogu se ostaviti na lijevoj strani. Vidpovidno do dvojnosti, ljudska aktivnost teče u dvije ravne linije, uzastopno, da bi u svrhe – bitno je ili izbaciti s puta – nije u redu to činiti.

U ovom rangu, kao bachimo, jednostavno označavaju program principa soljenja. Tsey princip panuê na aktivnost mentalnog aparata poput klipa; ova svrsishodnost ne podleže nikakvom sumnivu, a u isto vreme, ovaj program stavlja čoveka u gataru sa usim svetlošću poput mikrokosmosa i makrokosmosa. Razmišljajući o tome, rečeno nam je da za postizanje ovog zadatka možete pokušati ići na najintrigantnije načine; sve ove puteve preporučile su različite škole svjetovne mudrosti i ljudi su ih oslobodili.

Religija otežava problem biranja i vezivanja onih koji, međutim, svakoga inspirišu svojim putevima ka sreći i zahistu u patnji. Ova tehnika se koristi u primjeni vrijednosti života i u himeričnom stvaranju slike stvarnog svijeta, koja prenosi blještavilo prema intelektu. Po takvoj cijeni, uz put nasilnog fiksiranja mentalnog infantilizma i uključivanja u sistem masovne Boginje, religija vryatuvat bogate ljude od individualne neuroze. Pivo jedva da je više; kako se kaže, za sreću vodi bogato pristupačan put ljudima, želeći da ih ne dovede do tačke pevanja. Ne možete vikonate svoj obítsyanok te religije. Ako neko vjeruje, bojim se, da se previranja nasele na "nedosljednim stazama Gospodnjim", znam samo da ću u svojoj patnji, kao da sam ostavljen u tišini i turobnosti, ostati manje bezbrižan red. Ale, ako si već spreman za polazak, onda, možda, možeš proći kroz manevre.”

3. Filozofski egzistencijalizam o smislu ljudskog života

Filozofija porijekla, ili egzistencijalna filozofija, označava filozofski trend, jer nas je potvrdio prije kraja stoljeća u Nimechchynu, oko 1930. godine, ali je nastavio da se razvija u različitim oblicima, a zatim se proširio izvan granica Nimchynya. Jedinstvo koje je sa svojom crnilom, iznutra više nego šareno, lutalo na prekretnici velikog danskog filozofa Sørena Kierkegaarda, manje u kamenjaru na pravi način i nabuv značajnom infuzijom. Koncepcija egzistencijalnog razuma, koju je on uspostavio, označava konačnu izlaznu tačku, koja je oduzela sopstveni naziv egzistencijalnoj filozofiji.

Ovaj filozofski pokret najbolje je shvatiti kao radikalizaciju primarne filozofije života, kako je stavljen na klip XIX veka i na klip XX veka, Nasampered Niče. Životna filozofija je postavila zadatak - razumjeti život ljudi, uključujući sva zvona i zviždaljke, ne miješajući se u njega samog, - na vlastitom rubu, ê viraz cijeli pjesnički sukob te fundamentalno nove inicijative u filozofiji. Fіlosofіya Zhittya povertaєtsya proti li yakoї zagalnoї sistematiku i proti li yakoї metafіchnoї spekulyatsії scho zdіymaєtsya, vіrit u mozhlivіst zvіlnennya od zv'yazku e Posebno mіstseznahodzhennyam fіlosofskogo, i viyavlyaє lyudske Zhittya u yakostі tієї granichnoї spoluchnoї trenutku de vkorіneno sve fіlosofske pіznannya, i vzagalі sve ljudska dostignuća, bodovi U suprotnom, držeći se, filozofija će blokirati carstvo duha, suštinu i ja velikih sfera kulture: mistika, nauka, itd., pomoći će vam da shvatite njihov način života, zvijezde smrada će ličiti i de-krivi rezultat cijele pjesme.

Preuzimajući sadašnji svijet poput gatare, Camus je bio mudar, da smisao života nije ruševina, već podrška svijetu: Moj, međutim. već znam. da se cijeli svijet ne može obnoviti. Ale yoga zavdannya, možda, stvarno sjajna. Vaughn se moli za to, kako ne bi dozvolio da svijet propadne.”

Problem egzistencijalnog vakuuma predložio je Viktor Frankl sa stanovišta klasične psihologije:

“Smisao može biti znanje, ali ne i kreacija. Možete stvoriti ili subjektivno čulo, jednostavno posmatrajući čulo, ili bez uma. Sam Tim je razumio one koji su ljudska bića, jer više nije moguće spoznati smisao njihovog života, pa je to isto što i vigadati yogo, tikayuchi u smislu trošenja smisla, stvarajući ili bez uma, ili subjektivno smisao.

Čulo je krivo, a možda i znanje, a ljudi imaju direktnu savest u traganju za senzom. Jednom rečju, savest je organ čula. Možete reći kako će zgrada donijeti taj jedinstveni i jedinstveni osjećaj, kao u svakoj situaciji.

Savjest da se polaže na specifične ljudske manifestacije, i da inspiriše niže specifične ljudske manifestacije, štaviše, postoji nevidljivo skladište ljudskih umova, i robot karakteristična karakteristika ljudski razum - joga kincivka. Savjest, međutim, može dezorijentirati ljude. Više od toga, do ostatka života, do kraja smrti, ljudi ne znaju šta je zaista stvorilo smisao njihovog života, ili je manje vjerovati onima koji su to osjetili. Nakon Petera Wusta, naš svjedok je bio ljut na neizvjesnost tog rizika. Ne dozvolite da vam savjest podrhtava osobu u neizvjesnosti o tome na što je smisao vašeg života naleteo, takva nesigurnost vam ne dozvoljava da pred rizikom prekorite svoju savjest, niti da slušate svoj glas.

Zdiysnyuyuchi smisao, ljudi sami sebe shvate. Zdiisnyuyuchi sens, pogoršan patnikom, ostvarujemo u ljudima. Stičemo zrelost, mirno rastemo, prerastemo sebe. Sama tamo, demi beznadežno oslobođena nade, nesposobna da promijeni situaciju, - sama mi se javlja poziv, očigledno je potrebno da promijenimo sebe.

4. Ruski filozofi o smislu života

Jedna od karakterističnih osobina ruske filozofije druge polovine XIX - početka XX veka je i poštovanje naroda, antropocentrizam. Ovdje se jasno vidi dva direktno: materijalistički i idealistički, sekularni i religiozni. Materijalističku direktivu predstavili su revolucionarni demokrati i mi prije V.G.Belinskog i N.G. Berdjaeva i povjerena drugim misliocima.

V.S.Solovjov, u svom delu „Marija smisao života pred njim razume“, razmatra još jedan aspekt ove večne ishrane – moralni. Win napiši:

„Koja je senzacija u našem životu? Ako je tako, koji je onda moralni karakter, šta je ukorijenjeno u moralnoj dvorani? A ako jeste, zašto se onda kunete, ako ćete na taj način biti u pravu? Ova jela ne možete propustiti, ali danas ih nema mnogo na raspolaganju. Neki ljudi računaju na svaki smisao života, drugi poštuju da smisao života nema ništa dobro od morala, da ne treba da lažemo u životu Sretno Bogu, ljudima, cijelom svijetu; treće, nareshti, znajući značenje moralnih standarda za život, da im daju još više priznanja, uđu u super-djevojku među sobom, što znači da virishennya treba riješiti.

Moralni smisao života na klipu i rezidualno karakterizira sama dobrota, dostupna nam iznutra preko naše savjesti i razuma, krhotine i unutrašnji oblici dobrote pod utjecajem su moralnog podviga u vidu ropstva strastima i zatvorenosti posebnih i kolektivna sebičnost.

Najbliži prijatelj i naslednik Volodimira Solovjova, princ E.N.

„... Još jedan Hristov dolazak, kao čin preostalog sjedinjenja dveju priroda u celom čovečanstvu i u zemaljskom kosmosu, nije samo Božansko i ne samo najveće čudo Božije, nego istovremeno i pokazuje najvišu energiju čoveka priroda.

Hristos neće doći dok ljudi ne budu spremni da prihvate Yoga. I tražiti sam narod i znači pokazati najveću energiju u šapatu Boga i u praksi Novom. Nemojte biti neka vrsta ovníshníy, bočni svítoví čin božanske magije, već dvostrani i sa nekim rezidualnim samoznačenjem kreativnosti Božanske i ljudske slobode.

Očigledno je da se takav kraj svijeta može pripremiti ne za pasivno proučavanje sa strane čovjeka, već za snagu intenzivne ljubavi prema Bogu, i za ekstremno naprezanje ljudske borbe protiv mračnih sotonskih sila.

Ruski filozof S.L. Frank je nastavio temeljno istraživanje problema s vidom svjetlosti u već formiranoj ruskoj filozofiji. Frank je bio filozof, koji je pokušao da objasni prirodu ljudske duše i znanja ljudi.

Frankova filozofska uvjerenja bila su vrlo religiozna. Vin je bio jedan od tihih filozofa 20. vijeka, koji je u procesu traženja svjetlosnog promatrača najduhovnijeg duhovnosti buduće Visnovke, da je takvo kršćanstvo, da odražava duhovne vrijednosti ljudi i istina duhovnosti. Sam Frank je rekao: "Ja nisam teolog, ja sam filozof."

Frank je svoj koncept nazvao: "metafizički (filozofski) realizam". Filozofija joge je realistička filozofija duhovnosti, koja u velikoj meri uništava problem ljudi i nacionalnosti na dometu duhovnog jedinstva svih ljudi.

Chi maê zhittya vzagalí smisao, i kako to - šta je isto? Zašto ima smisla za život? Zašto je život samo glupost, glupost, beskorisni proces prirodnih ljudi, rozkvit, sazrevanje, smrt čoveka, kako bi to mogla biti druga organska priroda?

Istu hranu stavio je i Frank u svojoj knjizi “Za život naroda”.

"Qi, yak zvichayno," prokletstvo "hrana, ili, virnishe, tse jednu hranu"O smislu života" boli i muči dubine duše kože osobe. Tse pitanya - nije "teorijska ishrana", nije predmet pomorskog rozum gri; sama hrana je hrana samog života, tako je strašna, i, očigledno, bogatija je strašnija, niža u slučaju teške potrebe, hrana oko parčeta hleba da se savlada glad. Zaista, u hrani se radi o hljebu, koji nas zasićuje, i vodi, kao da bi ukrotio naše spragu. Čehov opisuje ljude, jake, sav život uporan sa svakodnevnim interesima u provincijskom gradu, kao i svi drugi ljudi, koji lažu i guraju, "gravitirajuću ulogu" u "suspílstí", buv zanimanja sa "pravama", dosadu sa tribní íntrigi i turboti - i ushićen, bez oslonca, kao noću, juri okolo sa važnim otkucajima srca i u hladnom znoju. Šta je bio trapilos? Postalo je pohlepno - život je prošao I nije bilo života, za ono što se nije dogodilo i nema uma u novoj senzaciji! „

Frenk je pokušao da razmisli pred nama, šta znači poznavati smisao života, kakav smisao ljudi ulažu u svoje razumevanje i kakvi umovi smrde da ga poštuju?

Pod „smislom“ filozof može biti na ivici približno istog kao i „inteligencija“. Píd "razumno" - sve je dotsílne, sve što je tačno do tačke ili pomaže poboljšanju. Razumno je da ponašanje, kao što je uzgodzhena sa postavljenom metodom i vodi ka njenom zdíysnennya, razumno je da se razumije pod brigu o sebi, koja nam pomaže da dođemo do cilja. Ali utoliko je razumnije - pomislite sami da je meta sama po sebi besprijekorno razumna i razumljiva, precizira autor, šta znači "razumna meta"? pita filozof. Zasíb razuman, ako znaš do tačke. Ale cíl može biti u pravu. Ali šta to znači i koliko je moguće? Meta ili život u cjelini ne može već biti poza za sebe - život se daje radi života, inače treba priznati da je sama postavka o smislu života nezakonita, da je potrebno ležati u tišini , da ne poznajete sebe, jednostavno kroz svoju unutrašnju glupost. Ishrana o "sensi" može biti od očiglednog značaja, vin transfer "sensi" za chogos, dotalitet na dometu pesme. Ne možete život označiti naletom života, a ne možete staviti hranu na "sensi" za to, filozof umire.

Dali Frank piše: „... šta je naš život, perebuvannya u svijetu, da dokaz ove činjenice, nije „samougrožavanje“ za nas. Ne možeš biti samoubica, prije svega, onome ko je, sa žarom patnje i nedaća, obuzet njima od radosti i slada, ne poštujući punu snagu samospasonosnog instinkta stvorenja, mi često se pitamo zašto smo krivi što smo povukli ovaj važan remen. Pa ipak, nezavisno, ne možete biti samoubica i to, što život, zapravo, nije neozlijeđen u sebi, samodovoljan, miran, ali razbijen, ili pragnennya do točke; da mite, u takvom mi vílní víd be-yakoí̈ uradi to ili pragnennya, mi vídchuvaêmo, kao bolesni kamp prazan i nezadovoljan. Ne možemo živjeti za život; mi zavzhdi - chi want mi that chi ni - živi za chogos. Ali samo u većem vipadkív tse "treba", kao metoda, kao da je pragnemo, za svoj novac, u vlastitoj liniji, zasíb, a u isto vrijeme, zasíb za očuvanje života. Zvídsi izlaze oni očaraniji, kao najslavniji daju nam uvid u glupost života i stvaraju steznost za njeno shvatanje: živi smo, tako da radimo na chimos, pragnate chogos, ali radimo, pikluêmosya i pragnemo - da bi živio. Ja, izmučen tsim krugovima za bijelim točkom, mi shukaimo "sensu života" - mi shukaimo pragnennya i uradi to, kako se ne bi ispravio na jednostavan način spašavanja života, i života, kao da neće biti potrošeno na težak rad i štednju. "

Pa zašto je to vrijedno toga, a za nas, za neku vrstu umova, osoba može prepoznati „razumnu“ metodu kinceva?

.... "Da se shvati, naš život - pred pesmama šanuvalnika "život za život" i u budućnosti uz očiglednu pomoć naše duše - može biti služenje većem dobru i apsolutnom dobru. A u slučaju ovoga, osoba je također kriva za neprekinuto razumno prilagođavanje svih tse spívvídnoshennia za najveće dobro. Na ovom jedinstvu života i Istine i polagaê za Franka, žamor osjećaja života.

„Oče, shvatimo život, krhotine su slobodne i slobodne da služe apsolutnom i većem dobru, poput vječnog život,život ljudskog života, jer je vječna osnova i pravi završetak, a ujedno i apsolutna istina, svjetlost uma, koja prožima i osyayuê ljudski život. Naš život je shvaćen, njegove krhotine su razuman put do oznake, ili put do razumnog, višeg znaka, inače je bezumno brbljanje. Ale, tako istinski put za naš život, možda su manje oni koji su u jednom trenutku život, i Istina.

A sada možemo dati kratku vrećicu našim mislima. Da biste život imali malo smisla, potrebna su vam dva uma: temelj Boga i naša moć je zahvaljujući Youmuu, posegni za nama život u Bogu, ali božanski život. Neophodan, prvo za sve, jer, bez obzira na svu glupost ovozemaljskog života, zagalna umovaí̈í osmyslenností, schob preostali, vishchoy i apsolutna osnova íí̈ nije slijepi pad, ne kalamutny, da je sve na umu vikidaê imena i sve je iznova haotičan tok časa, ne mračno neznanje, nego Bog, kao apsolutno uporište, vječno dobar život cijelo godišnje doba svjetlo uma. I potrebno je, na jedan drugi način, da mi sami, bez obzira na svu svoju nemoć, sljepoću i propast naših ovisnosti, sladostrasnost i kratkoću našeg života, nismo bili samo „tvorevina“ Božja, ne samo zemljano posuđe, poput rudara koji se drži moći svavilla i nadahnjuje ne samo "robove" Božje, koji svakodnevno i samo za Novo posvećuju Yohovu volju, već i slobodne učesnike i pratioce samog božanskog života, tako da sluge Joma, nismo se isplatili u ovoj službi i nismo prezirali sopstveni život moći, već smo, navpaki, njen učvrstili, obogatili i prosvetlili. Sve usluge se mogu poslužiti uz nasušni kruh i svježa voda da nas vgamovuê. Više od toga: manje u mom raspoloženju za sebe nabuvayemo smisao života, kao, sluge Yomu, mi, poput plavog i skromnog doma, služe po našem suverenom pravu, kao Yogo život, svjetlost, vječnost i blaženstvo mogu postati naši, kao što naš život može postati božanski, a mi možemo postati bogovi", "uvrijediti se"

Praktični halteri u Syolenní Sensa Lyudvig Semenovich vezan u rođacima, Ashtychniy Dianní, Molitva, Ascetic Borunbí s predmeti sami, isto í c ê Novolʹna na no na praciâ v žitije, "jedina Proslava Proizvodi Lyudska Pravo za dodatni Sensnya Sense moć onoga što svet ima pravo da vidi je sama suština samog unutrašnjeg tkiva, porast sila zla i buđenje sveta silama dobra. Desno je desno metafizičko desno - moguće je zapaliti samo ono što se ne naziva prostim ljudskim pravom. Ljudi ovdje leže više od robota u pripremi tla, virostanna je u rukama samog Boga. Ovo je metafizički, Bogoljudski proces, u kojem samo osoba spava, a na isti način se može uspostaviti afirmacija ljudskog života u pravom smislu.

Visnovok

Posmatrajući istaknute filozofe i mudrace čovječanstva, Bachimo, da je problem čula ljudske zadnjice uvijek stajao u središtu filozofskih studija.

Očigledno je, moj Bachimo, da su filozofi bili okruženi jednakim znanjem o tom znanju društva, u kojem su živjeli.

Tako je u Drevnoj Kini, za Lao-chija, smut da čovjek živi po zakonima Velikog klipa (Taoa), a sve što čovjeku govori iz zemaljskog života, vidi mudar čovjek. Konfucije navpak je zauzeo praktične zemaljske zadatke i osoba da govori jogu ne sama, već kao dio íêrarchíí̈, de va zauzima isto mjesto.

Mudraci Stare Indije su potvrdili da ljudi moraju osloboditi sveobuhvatni Duh, samo kroz svoje "ja" osoba može pristupiti i naljutiti se na svjetlo "Atmana".

Antička filozofija formirala je glavni zapadnoevropski pristup pogledu na osobu, kao i poseban filozofski problem, i označila ga kao samostalnu vrijednost i priznala mu pravo da bude aktivan i inicijativan ispred objektivnog poretka. svijeta.

Kršćanstvo je napredovalo i na današnjim glavnim vjerskim događajima, kako se formiralo novi smisao ljudska butya, kako sam prepoznao posebnost u ljudima, da sam se divio ljudima kao na zemlji nadahnuću Boga i Bogu kao da nalazim ljubav prema ljudima. Kršćanstvo je postalo religija za način na koji ljudi žive, osjećaj za ljudsko dupe, savjest, obov'yazku, čast.

Filozofija Novog sata, koja se formirala pod naletom razvoja kapitalističkih uvida i razvoja nauke, ispred mehanike, fizike, matematike, vodila je put racionalnom zamagljivanju ljudskog svakodnevnog života, i gledala na ljude iz fiziološke i pragmatične pozicije.

Nauke o ljudskom biću koje su se pojavile sredinom 19. stoljeća (psihologija, sociologija, biološka teorija evolucije) razvile su veliku filozofsku sliku kako bi dodale dodatne uvide i praktičnu vrijednost.

Prikazujući značajnu ulogu nepoznatog u životu, kao normalnog čoveka, i čitavog života, Frojd je pokazao svoj način sagledavanja kako posebnih, tako i životnih problema čoveka.

Egzistencijalna filozofija je shvaćena kao radikalizacija primarne filozofije života, kako je stavljena na klip XIX veka i na klip XX veka, Nasamprered Niče. Postavljena je filozofija života zadatka - razumjeti život ljudi, uključujući sve zvučne instalacije, bez uplitanja u njega samog.

Jedna od karakterističnih osobina ruske filozofije druge polovine XIX - početka XX veka je i poštovanje naroda, antropocentrizam. Í glava ravna kao duhovna.

Za ruskog filozofa Franka. služeći većem dobru i apsolutnom dobru."(14) I za to je čovjek kriv i za neprestano razumno pružanje svih koristi u najveće dobro. U ovom jedinstvu života, ta Istina i Polegaê za Franka shukani "smisao života"

Dovodeći ukratko religiozno-filozofsko šaputanje ljudi o smislu života, Bachimo da se ljudi, rastežući sopstvenu istoriju, približavaju lucidnoj bliskosti osobe sa većim duhovnim klipom. I Provídní Mislitelí Víkh Horsív - Víd Brahmanív do skraćenog philosofív Rosevili, Scho Lychee iz Realizvati's Misíji u Ussanní Víchniki Istinam, Spiritniy Roboti nad njegovom dušom, Scho, Svíti Í Zreshto Zlittya - Zreshto Zlittya - Creeless Zreshto Zlittya.

Spisak referenci

1 osoba. Mislioci prošlosti i danas o ovom životu, da je smrt besmrtnost. drevno svetlo- doba prosvjetiteljstva. (Ur.: I.T. Frolov i u; komp. P.S. Gurevich. - M. Politvidav, 1991.

2. Groves, K.P. 1996. br. 3.

3. Z. Freud. Nezadovoljstvo kulturom. vibrane. London, 1969.

4. Berdyaev N. A. Smisao za kreativnost. M., 1993.

5. Solovjov V.S. Joga unaprijed razumije moralni smisao života. Izbor radova Volodimira Sergijeviča Solovjova.

- nauka, filozofija i religija
- o smislu života ljudi
- Nacija i smrt... Šta je to?
- temeljna borba protiv nevladinih organizacija
- šanse za evoluciju
- čovek - besmrtni mislilac

Od poslednjih sati, čovek stavlja hranu: zašto ima smisao našeg života? Osoba se šalila i nije znala odgovor, jer je za kratko vrijeme razmišljanje osobe neminovno završilo smrću.

U kožu ljudi svijeta da uđu novi zivot. Tsya oblik, plač ístota je potpuno odrastao, živ i razvija se među nama, postaje faktor u našem životu, dođi, sada je čas, kada oblik poprima, razvija se i raspada. Život, kao da je došla nevidljiva zvijezda, nastao je iznova u nevidljivom znoju. I zajedno sa zbrojem i zdivuvannym postavljamo sebi tri pitanja: Jesmo li primili zvuk? Zašto smo ovde? Gdje idemo?

Smrt je kratka riječ od šest slova, a neke od najvećih osjetljivosti počinju se baviti ovom temom, prozivajući u nekima strah, u drugima protest, a u drugima nadu u nastavak života na drugim područjima.

Možemo dopustiti da se život osobe olakša, bilo da je to neka senzacija, kao što je ovaj narod, poštovanje vipadkovistyu, i trivalitet íí̈ ísnuvannya okružuju veliki broj od deset godina. Od takvog dodatka, možete kriviti broj niskih zaboboniv: tse i prioritet krvnih veza, i hisizam, i korištenje posebne moći, zaraditi novac po svaku cijenu, ne uključujući nestašluke. U takvoj shemi nema mjesta za duboke duhovne i moralne vrijednosti.

Pivo, nema posebnog bogatstva, nema zadovoljstva sa ambicijom, nema strasti ne može biti smisao za život. Aje nije mogao doći na Zemlju, da pati, da bude bolestan, da bude ponižen, a još više, da mrzi, ponovo prati, vozi unutra.

Zašto ima smisao za život ljudskog bića?

Prvo, pokušajte odgovore na lancu ishrane, razmišljajući o tome zašto je život unajmljenih ljudi više puta okačen riječima savjesti, kayattya, samopožrtvovanja, ljubavi. Da inspirišete svoje niže ljude da se pragmatizuju, da istine sa visokim idealima i imenima. Više vodim računa da vidim neviđenu vjeru u božansko milosrđe i vidim pravdu, u temelju Svjetlosti nadzemaljskog, brinem o obožavanju svetaca, mudraca i podvižnika, obožavanju ljepote. Neko ko se plaši neizbežne kazne za "greh" i spodiva se za večno blaženstvo duše posle smrti tela.

Glavni razlog je shukannya osjećaja života ljudi - nakon što su umrli prije smrti, kao, kako poštovati, to je kraj brkova. Ljudi, kao da ne znaju Istinu o sigurnosti našeg života, smrt je zaista kriva za pohlepnu glupost i šalu do smisla života, ljudi žele da shvate: u ime kako je živjeti, u tome je što je najvažnije, ljudima je dat život. U odabiru smrti čergovskih žrtava, po mišljenju bogatih ljudi, nema sličnih zakona, bilo kakve razumne sugestije. Yakby su umrli ljudi koji su doživjeli starost, onda bi bilo razumno razumjeti. Ali ako je osoba u svijetu na otkriću vlastite aktivnosti, ili u zoru mladosti, ili tek rođena, onda se glupost smrti pojavljuje u svoj svojoj škrtoj neshvatljivosti.

Kao rezultat takvog čuda, bićete kažnjeni i zbačeni od nepravde onaj koga ljudi nazivaju Bogom. Najčešće se javlja apatija, to rasipanje interesovanja za takav život, u kojem je nemoguće spoznati smisao. Zašto Yoga često dovoditi do još veće gluposti - do prikovanja nečijeg života, što je postalo najznačajnija manifestacija u našem životu, ne samo usred ovakvih imena, već, čini se, među ljudima koji u životu dođu do uspjeha .

Ishrana smisla života je da se pred osobu stavi ona druga nerazjašnjena hrana, poput glavne hrane. Tse ishrana o duši, o znojnom životu, o Bogu, o putovanju cijelog svijeta koji ín.

Dosi ní pozitivne nauke, ní religíya nije dao vídpovídí na hranu: NAVISCHO živimo, ZVÍDI naš način i GDJE znamo?

Ali čini se da čovjek može razumjeti i prihvatiti samo takvu teoriju i takvo mišljenje, do kojih je njeno znanje naraslo. Zato one koji su razumniji za smisao života i mi sami ukoravamo. Sama ishrana smisla za život pokazatelj je nedostatka duhovnog razvoja.

Pogledajmo glavne tokove ljudske misli, tobto. nauke, filozofije i religije, jer su se svi smrdi bavili i bavili se virishennya hranom o smislu života i napravili su mnogo hipoteza i teorija.

Hajde da čujemo mali izvještaj o koži ovih staza.

Nauka, pošto je poznavala samo vidljivu svjetlost, nije mogla, u stvari, dati dokaze za ishranu o smislu života, za one koji moraju razumjeti veći poredak, koji se može primijeniti na Veća svjetla, nevidljiva svjetla i kože. iz njihovog sopstvenog zakona, kao da ih nauka ranije nije priznala. Ishrana smrti ljudskog bića, kako se može dovesti do suptilne, nevidljive, nauke o umovima razuma, i ona je narušena, dok su studenti gajili materijalističke poglede i iz njega prepoznavali samo fizički svet kao zakone . Prote, pripovijedajući o nevidljivom svijetu, nauci je nemoguće prepričati pojave koje su iz nevidljivih svjetova. Ovi fenomeni se danas primjećuju, ali pokušaji da ih se objasne metodama koje dodaju fenomene u fizički svijet nisu dale pozitivne rezultate do nedavno. Stoga, sa grubo materijalističkog gledišta moderne nauke, razlozi za taj metasenzu života su nejasni. U razvoju čovečanstva, nauka se čudi večnom metežu do tačke nerazumevanja. Putovanje Vsesvita je nauka objasnila kao vipadkovye zcheplennya čestice materije, kao da su došle u propast, život osobe je takođe vipadkovist, jer se ne ponavlja ni u prošlosti ni u budućnosti. Živimo za ono što ljudi i naš život - timchasov podednannya čestice materije - stverdzhu nauke. Tsya materija sa smrću osobe pretvara se u spaljeni rezervoar, iz kojeg mehanički zakon stvara novu tendenciju - novu osobu. Takva je do nedavno bila misao nauke.

Vaughn je toliko otvrdnuo da u ljudima nema duše. To je više od uma, ali funkcija fizičkog govora mozga, poput smrti osobe, istovremeno s tijelom obara siromaštvo. Zvuči kao da čovjek ne može imati postsmrtni razlog, jer sve ono što je čovjeka činilo siromašno.

Sa takvim posmatračem svetlosti, kakav osećaj čovek može da pruži životu? POVNA GUPA - osovina smisla života, koja visi od nauke.

Međutim, takav smisao života, s niskim ružičastim i moralnim stanjem razvoja moderne osobe, nije ništa više od buđenja nižih instinkata osobe, ništa više od zakrivljenosti vulgarnosti i poroka, ne više od vapaj za dopuštenost. Ideali zemaljski fizički, inspirisati nove, nemoguće je stvoriti bilo kakvu novu sreću za ljude. Sa sve više vremena ljudi mogu biti zadovoljni i zadovoljni su ljudima koji su manje napredni u duhovnom razvoju. Osoba, duhovno poremećena i strana, ne može se zadovoljiti samo idealima zemaljskog fizičkog života. Vín vímagaê víd víd víd zhizní kogos bolshej, i yakshcho víní tíogo veći u zhití ne znati, zatim, skustuvav sve buttya (bogatstvo, moć, slava), vín shvidko to resitschuêêê i spreman za piće, vítnoêíe za piće, vítno kuíd sho na super šteta je često pljačkati vino.

Gídníst chi nestacha biti takva teorija, i da li-takva vchennya leže u rezultatu, yakí donose proširenja ove teorije vchennya chi. KOJE je REZULTATE propovijedanje donijelo materijalizmu? Najnegativnije. Da nije bilo razloga za sažimanje današnjih ljudi, već lista nevidljivog svijeta, propovijedanje materijalizma i puno guza, poput smisla za život, odigrali su bitnu ulogu u nečijem životu, više širili one grubo materijalističke, i širenje ljudi da idu naprijed.i bachimo za jogu sa trenutnim kampom.

Da samo visoke ideje nisu bile date teoriji o novom guzi, poput smisla za život, o razvoju društvenih osećanja i borbi za velike subjektivne ideale, onda da se bore za veliku vilu ísnuvannya, ííí̈í̈m ííí̈m ííí̈í̈m íí̈í̈í̈í̈í̈n һe җ җ җ җҗ җҗzm, na bazhannji da živimo posebnim životom, izađi u vazduh "Kad živimo u životu, možemo uzeti sve što možemo u životu!"

Ali, nije sva nauka kriva za stvaranje ovakvog bezradijnog posmatrača svetlosti. Dio nauke koji se bavi naukama o prirodi, višom matematikom, fizikom, astronomijom, biologijom, govori o dotsílníst, o inteligenciji svjetlosti, o Velikom vođstvu!

Tako da je sama eksperimentalna psihologija, zagledana u neinteligentne manifestacije, pogledom vidljive fizičke svjetlosti, da dovede nauku do praga znojne svjetlosti i korak po korak počne da prodire i izvrće to nevidljivo svjetlo tog njenog zakona, kao da dugo vremena su bili pogrešno shvaćeni zbog toga.

Nareshti kriega stolica! Í tí z naučnici, koji nisu okovani naučnim dogmama, odjurili su da pogledaju u taêmnichu oblast. Svetty Tsittya Sensazíiní Svetzíní je ridomlennia vchenkoye, Dr. Rammand Mooodí o tim, u vlasništvu Scho Divovizhna. Ce bulo je bilo nezaustavljivo za veće fahivcije, a iz naučnog svijeta je dozivalo poštenu oluju. Sudbine su prošle, a sada je manifestacija ovog fenomena potvrđena kvalifikacijama dostignuća. Analizirajući prijelaz iz života u smrt, grupa studenata pod nadzorom doktora psihologije Kennetha Ringa provela je trinaest mjeseci vršeći istraživanja na klinikama u američkoj državi Connecticut. Rezultat je pokazao da je život nakon smrti istinit i da ovaj fenomen nije povezan ni sa kakvom patologijom.

Više od toga. Lenjingradski lekari su u svoje vreme fiksirali nastavcima poput supstance, kao da su zapravo viđeni sa tela osobe u trenutku smrti. Američki naučnici uspjeli su usaditi naziv "shchos" na posebno dizajnirane automobile, u kojima su sve sposobnosti bile osigurane, u medicinskoj njezi je osigurano tijelo umiruće osobe. Rezultati brojnih smrtnih slučajeva poništili su sve procjene: gomila supstanci, viđenih u trenutku smrti osobe, dodala je 2 do 6,5 grama.

Studije američkog doktora M.Dugala pokazale su još veću razliku u vazi. Vipadok je registrovan ako se masa tijela osobe u trenutku smrti promijenila za 22,4 grama. Slične su se ponavljale i u Londonu. Rezultati su slični. Istina je, u ljudima postoji nešto o čemu možete pričati i naučiti preživjeti samu osobu

Za hranu, a ono što je za „šok“, kao u posebnim trenucima života, zgrada je razvodnjena u obliku tela i neophodna je, takva kakva jeste, sama po sebi je nedvosmislena.

Istina, svi oni koji su nam danas poznati detaljno su opisani u Tibetanskoj knjizi mrtvih, napisanoj prije više od 5 hiljada godina. Mnogi od onih koji su tihi, koji su preživjeli kliničku smrt, apsolutno tačno opisuju iskustva koja su doživjela nakon smrti. Smradovi su čuvali ne samo da je njihova tijela umrla u vodi, a chuli su lutali bolesnici, već su vrebali one koji su bili u sudovima i dovodili do značajnih dana místsya smrti. I ponekad su postajali svjedoci autsajdera, ali to još nisu postali. Svi pričaju o onima koji su u trenutku, ako je tijelo bilo fizički oslobođeno i najmanjih znakova života, sada kada je na prvom mjestu rekreirano, plakat zgrade i asimilirano. Može li biti taj "shchos" - svídomíst? Abo, kako se čini vjerovati, duša je besmrtna.

Kakav je pogled na nauku?

Nakon što je dozvolio, scho svídomíst - posebna vrsta energije, vchení rozpochali yogo materijalne nosove. Iza nekih hipoteza kriju se superlake elementarne čestice (aksion, mikrolepton, psikon, bjuoni, meoni, neutrino i druge). Drugi način da se govori o dvojki polja - torzionoj, soleptonskoj, morfogenetskoj i drugima) - jer se formiraju oko ljudi i nose informacije o njenim emocijama i mislima. Uz pomoć posebne opreme i viprominuvannya (chastki?, polja?) Naučio kako registrirati i uneti razlike u obliku energetske strukture (mysleformi?) koje će otuđiti ljude.

Profesor B.I. Skakov, akademik Ruske narodne akademije kao da kaže: „Misli i emocije materijalne osobe razumnom rečju mogu biti lagane i važne, možete gledati u čvrsto jezgro tela u iskonskom značenju reči, poput prstena. oštrog leptona u "svemirskom odijelu" Prva školjka je hologram u obliku tijela za pogađanje, ali većeg i zaobljenog. Dalje školjke mijenjaju obris. Smrad na leđima je kao jaje, znoj je kao kugla. Ova serija holograma nosila je sve informacije o osobi, sve do njenih misli i osećanja. Rozrakhunki pokazuju koliko je nizak hologram bezmezhnist. Izaći da je nevidljiva osoba beskonačno veća od vidljive osobe.

Bukvalno, revoluciju su negovali studenti galerije suptilnih energija. Jedna od njih je energija torzionih polja (polja uvijanja, koja nastaju vanjskim omotima čestica, atoma, nakupina energije, bilo da se radi o materijalnim objektima, planetama, sistemima zore, itd. Uključujući ljude).

Direktor Međunarodnog instituta za teorijsku i primijenjenu fiziku, akademik Akimov, u svojim robotima vredno radi, da bi mozak bio u redu dinamički prijemno-prenosni torzijski sistem. Naš mozak u procesu mišljenja stvara (vibrira) torzijska polja različitih promjera. I pusti me da živim, navit ako spavamo. Nositelj torzionog navodnjavanja je fizički vakuum - specifičan materijalni medij koji ispunjava čitavo prostranstvo Svijeta. Vakum, kako se činilo, nije prazan, već energetska materija sa nepresušnim skupom moći, kao da je moguće poznavati našu nauku. Za Njutnove sate, vakuum se zvao etar.

Torziona polja nezamislive moći. Jedan je memorijski efekat. U trenutku torzije osjeća se polarizacija prostora, naziva se fantom. Torziono polje može sve u prirodi. Fantome naseljavaju ljudi i predmeti. Tse vezan za cijeli svijet.

Druga moć torzionih polja je širenje kroz prirodnu sredinu bez ukrštanja, nezavisno od prozora. Širina širine je milijardu puta veća od donje, širina svjetlosti je veća, tobto. mitteva koja je bezpereškodna.

Krivi smo što lažemo, da je osoba struktura, da se misli i da je generator torzionih polja različitog frekvencijskog opsega (niskog ili visokog). Frekvencijski raspon ljudi s kožom je također individualan i leži u istom umu. Chim je najviša i najčistija misao, Tim je najviše vibrirajuće rebro majke fizičkog tijela osobe.

Trebalo bi da pokušamo da razmišljamo o nivou energije, koji pokušavamo da razumemo u otvorenom prostoru procesa mišljenja. Ekologija, ratovi, misli, niska gustina stvorenja, koja su puna torzionih šipki niskih vibracija prostranstava planete - sve u totalu i na vibracijskom nivou naše najniže planete iu naslijeđu naše misije.

Na taj način se savremena nauka, kao i XX vek, približila vrhuncu ishrane o utemeljenju suptilnih energija, suptilnih nevidljivih svetlosti, do nastavka utemeljenja ljudi u ovim suptilnim svetlima posle smrti, do besmrtne duše. osobe, da njen neprepoznatljiv zvuk u ulozi Svetobudova.

Ale, okrenimo se hrani o smislu života. Kako se filozofi čude teškoći hrane.

Lychatni Filoshki Svítoglyadi iz Radísn Svítle Maittnu u Radísne Svítle Maittnê iz Vacific Ludija, Maitutniy Land Paradise, Frank Friend of Maybotních Poolen, za lične Mi, ljudi Nowikovny Horsa, Misní da služe Hinge Miro Dobridí u dobrom čovjeku Bo Li pre čijeg stvaranja tražimo filozofiju.

Željeti filozofiju, kao da nas poziva da radimo u ime svijetle budućnosti - ideja je već visoka, ali nije tako, neugodna je.

Prvo, neprihvatljiva je činjenica da zamjena jasnog i pjevačkog znaka u modernom čovjeku traži vjerovanje u problematičnu budućnost. Vi biste trebali biti mitski zemaljski raj, u kojem vas ne mogu prekinuti, i za koji ste krivi što ste bili ljubazni. Zatražena takva nepristojna usluga, nikako je ne možete prihvatiti.

Na drugačiji način, prihvatljivo je onima koji ne daju nikakvu filozofiju ishrane i ne dozvoljavaju zagonetke buttya. Služeći ogoljenoj ideji čovječanstva, kao što je Timchas živ u fizičkom svijetu, kao što je pogrešno za džin, kao što je koža čovjeka, u razmaku manje od sat vremena, ne možete služiti kao smisao života.

Ispravan smisao života može biti dirljiviji u činjenici da je sam po sebi SVE i NIJE DOBRO i ni na koji način gvineja.

Bilo bi bolje da je religija mogla dati hranu o senzaciji života, tako da je treći put, kao iu sopstvenom razvoju, put ljudi, ali ne daje jogu.

Odgovorite na zagonetke o guzi, šta daje kršćanska religija, ukratko ovako:

Smisao života je sa spoznajom Boga, sa onima koji su bliski Novom. Ljubav prema Bogu je kao životni vijek i stvaranje ljubavi kroz služenje ljudima.

Zemaljski temelj čovjeka, u svijesti crkvenjaka, manje je od uha staze, više kože, ko se rodi, Bog stvara Novu nevinu dušu. Ispred leže nedosljednost, neko u raju, neko u paklu. Smrt pobjeđuje vječnost. A ključ besmrtnosti leži u vaskrsenju Hristovom i nevinosti vaskrsenja mrtvih, kako su verovali u vaskrsenje Hristovo.

Na ovim čelnim pozicijama crkvenih vchennya, u isto vrijeme s istinom, njeguju se pomilovanja i odjednom od bisera - smittya. Zbog toga su lažni tumači i lažni učitelji lažni tumači do neprepoznatljivosti lažirali osnove zacjeljivanja kože, kao što je druga marljivost bila više, niža od pameti. Posebno su cijenjeni sveti spisi, koji utvrđuju suštinu religije. Da idem tim posebnim jezikom, koji su sve sate Učitelji čovečanstva negovali i negovali da podseća ljude na kosmičke istine, kakve se ne mogu preneti mojim velikanima.

Naročito bi svete spise trebali uzeti u obzir oni koji govore istinu ljudima na znakovima. Tse daju mogućnost da budete kao ljudsko biće razumijevanja, okovano simbolom istine do tačke njenog razvoja.

Potreba za simboličnim pokretom su elokventni govori, koji se drže ne za jednu generaciju, već za stotine, ne za jedan vek, već desetine vekova, ljudi drugačijeg uma i moralnog razvoja razvijaju takav kožni trenutak.

Tsya mova svetih spisa otkriva misteriju, prekrivenu simbolom korak po korak, lišavajući um svake slobode joge. Jezik simbola može doseći da li ljudska duša ima vremena, za bilo kakav razvoj. U takvom obredu prijelaza, ljudi, čitajući jednu te istu zviždaljku, saznaju tu istinu od drugog, jer je dostupna njihovom sprinyattu. Simbolična mova dugo čuva svježinu i život pisanja, ale je osvojila da posluži kao čest uzrok bolesti i smrti zamagljivanja včenja. Ako je osoba sa svojim obsmeženim rozumom unaprijed namazana razumom i prekrivena simbolom istine, kao da mu još uvijek ne stane u glavu, onda je neizbježno doći do pomilovanja i pomilovanja. Ale, pardon, to oproštenje je neizbježno: smrad je znak rasta. Osoba može proći kroz pomilovanja, ako prođe kroz sve smradove i završi razočarana zbog nje, onda će znati pravi put.

Zlo počinje samo ako čovjek počne da širi svoje pomilovanje i svoje oproštenje kao istinu, a istinu se oglušuje glupostima. Tada je sve jasnije i svjetlije, trudom lažnih trgovaca, oni se transformišu u krivo ogledalo, u kojem istina prestaje biti istina, postajući neprepoznatljiva. Takva je promjena napravljena u Hristovom učenju. Od novog su se predviđali biseri - neprekidan život tog zakona za one koji su na svom mestu. Pred njima se mogu vidjeti zakoni Karmija i Perevtilenije. Vidpovidno zakonu preobražaja života osobe s neoguljenim koncem, na yakíy, kao perle nanizane na bezličnu dušu.

Vidpovidno Zakonu Karmija, tobto. Zakon razloga i naslídkív udio osobe u datom životu leži u razlozima koje je osoba postavila u prošlom životu na zemlji. Ozhzhe, onaj koji stvara u prošlosti u umu, dobro će rasti u pravom životu s plodovima, a ko je posijao zlo i smutnju, oni će požnjeti. U narodu zakon treba da zvuči kratko i pomireno: "Što posiješ, to ćeš i požnjeti". Pravda kog zakona je u jogiju nepoštenja. Od kožnog se liječi za zlo, a kožni se brine za dobro.

Zamjena ovih kosmičkih zakona od strane otaca kršćanske crkve dala je glupu teoriju vječne muke i vječnog blaženstva za ostvarenje jednog kratkog zemaljskog života.

Padanje u oči nepravde kažnjeno vječnom mukom za grijehe jednog kratak život. Pokušavajući da ublaži glupost, sveštenstvo je osmislilo oslobađanje od grijeha. Tse je, u mom umu, dao grešnicima priliku, nakon što su se pokajali, da jedu u raj. Kao bahit, ako ne griješiš - ne pokaješ se, ne pokaješ se - neće ti biti oprošteno, a ako ne oprostiš - nećeš u raj. Apsurd je očigledan: griješite i pokajte se i jedite do neba.

Imamo jedan grešni grijeh - cijenu nedržavnosti, a jedini red za sve - tse Zastosovane Znanje. Bogatstvo tuge, patnja koja bil - tse tragovi nepoznatog, poput djece, i škola života toliko nam je potrebna da otkrijemo svoje privrženosti, poput školske zauzetosti.

Ostaje nam da razvijamo one koje odbacujemo. Očigledno, pred nama je još dug put, uz neke potrebe da pozovemo, i mnogo nesreće je možda i dalje u pogrešnom pravu, ali čak i kada prestanemo da radimo zlo, možemo se radioaktivno čuditi koži nesreće, kao oplakujemo stari rahunok i približavamo nam dan, ako imamo čist rahunok.

Veliki Umii, Yakí rosepod_yutyutiy Lyunní kílkít í̈ Maceniy Rahunkív, Yaki Potterbno za gašenje u koži kože kože, Ja ću ustati sa Lynní, Yaka Splotsê moj Bourges po volji, ne dodaju Novikh Vchinkív, Daji i Stíki Vona Winnote, Nabya za koje sensi imaju istinu u tome da "koga Gospod voli, on čisti."

Ali još uvijek ne sve. Za vchennyami crkve da uskrsnu iz mrtvih i padne život zauvek manje verujući u Hrista. I ne vjerujete u Hrista svojim gnjevom, već ste osuđeni na vječne muke.

Zgídno z zgídzhennyam deyakih hrišćanskih sekti, manje od 144.000 njih je krivo za buti vryatovaní. I kako bi takvo vrijeme moglo imati još jedno bezbroj duša, koje je Bog stvorio za sat vremena od osnivanja Zemlje (teolozi to zovu 6.000 godina da bi zapamtili kakva je naša Zemlja danas). Želeći da zaista ljudi žive na zemlji već desetinama miliona godina.

Ovdje obnavljamo pobjedu za jedne a kaznu za druge. Ale, mogu biti osuđeni na vječne muke, vjerujući u osobu druge religije, kako bih mogao inspirirati i ni malo, ali živjeti za Vchennyam, koji je dao drugi veliki Učitelj. S druge strane, vjera u pobjedu vlastite religije, ta osuda i odsustvo bilo kakvog drugog vjerovanja, je oprost, moćan ne samo za kršćane.

Neznalice na tako neljubazni um, u kojem znate ispravnu viziju ishrane o smislu života, uvek budite i okrem ljude i male grupe, za takav smisao života budite jasni i sa razumevanjem. Tse, kao u njihovim šalama, daleko, oni peršogerel i tamo su znali istinu, tobto. tí, yakí su odrasli do rozumínnya íí̈, yakí vídchuvayut íí̈íí̈ srce í tim veći um, koji se zove íntuí̈tsíêyu, tim rozum, kakve pomilovanja ne pljačkaju i viznaj viznaê virno: de istina i de pardons. Takvi ljudi su oduvijek bili nasilnici, ali su rijetko pozivali na svoje mišljenje. U srednjem vijeku, pljuvali su na vatru, kao nesigurni heretici; Ali ako njegujete nekog od ovih sljedbenika, onda niste smrdjeli ni na jednu od glavnih religija, svi smrdi u njihovim pogledima na cilj i smisao života se ne razlikuju, a svi smrdi kažu, međutim, da je ideal je biti uzvišen, da Ljubav i Ljubav služenje bližnjemu postanu cilj i smisao života.

Za učenja prave nauke, za sada, prava filozofija i prava religija su meta život i sam život. Ali krhotine života se manifestuju u Rusiji, tada je sinonim za život ruh. Zatrimka ruhu da je besposlica zatrimka života, odnosno onih koje se obično nazivaju smrću. A krhotine samog ruha su same po sebi vječne i nikako ne štipaju, prelazeći samo iz vidljivog u nevidljivo, tada je naš život vječan.

Zauvijek, život se promatra po vječnim i nepromjenjivim zakonima, koji naređuju sve što je poznato Svesveti. Večni život nema smrti. Sama smrt je neprekidna u životu, kao da su oblike života zamenili novim, temeljnije.

Zemaljski život čoveka je klip života i smrt se ne završava. Klip života osobe ide u Bezmezhníst prošlosti, a oko kraja se ne možete pomaknuti, više Bezbezhníst nema kraja, nema klipa ne može.

Čim je osoba postala mirkuvati, nije prestajala da se podsmeva misteriji svoje zadnjice. Da bi se odgonetnula zagonetka osobe, trebat će cijeli sat da se prisjetimo da je osoba u procesu razvoja i braćo, ne u potpunom izgledu, već kao prijelaznoj manifestaciji. Na klipu svog evolucionog puta, osoba je bila prisiljena da prođe kroz faze minerala, rasta, stvorenja, na sredini puta (i sadašnjeg kampa velikog broja ljudi) zbog svojih sklonosti i neznanja o svojim istinski dan i samo put u ringu ako se božanska priroda može manifestirati, postat ćete slobodni kreator svoje sudbine.

Dva produžena pola ljudskog bića: Božanstvenost yoge besmrtne suštine (Monadi) i prolaznost joge zemaljskog posebnog temelja objašnjavaju bol dualnosti, i sav poremećaj joge prirode u procesu razvoja. Yogo Monad, tobto. yogo “More I” je čuvar prošlosti, kao što osoba bira svoj kosmički put: ovo je tihi čuvar i zapisi svih iskustava, svih grijeha i ludosti, patnje i gušenja - ne samo na Zemlji, već i kod svijeće - od kojih se formira čitava svidom_st osobe.

Bo prava osoba - tse Mislitel, tobto. znanje o jogi.

Prema imenu besmrtnog Čarobnjaka, usađena je osoba - samo vremenski vodič, nadređen umovima važnog trivi-svijeta, a takođe i vašom karmom, poput vina koje je stvorilo na početku zemaljske intuicije. Koliko ja vidim, ljudi od kože na zemlji su glasnici: „nasiliti“ – to je besmrtna individualnost, koja uzima znanje, „nametnuti“ – smrtnu posebnost, kroz jaku, „nametnuti“ štapove sa otkrivenom svjetlošću. Sama reč specijalitet podseća na reč maska, maska ​​i telo čoveka je zapravo samo ta maska, kao jedna te ista osoba, bilo u istoj ulozi, bilo u drugoj, čudeći se činjenici da je imao sreće u đavolu za njega. Pritom je važno nazvati ne one koji i sami doživljavaju ovo drugo diy posebnim, važnim samo vječnim (to su duhovne) vrijednosti, manje onima koje mogu biti značajne za besmrtnu suštinu čovjeka. o individualnosti joge.

Potrebno je jasnije razumjeti razliku između pojedinca i posebnosti pojedinca, jer uvid daje ključ za ispravnu analizu procesa sklapanja u sredini ljudske duše. Poseban klip je neophodan kao prelaz sa stuba stvorenja na Božansko, ali je potrebno čvrsto zapamtiti da je to Vishcha i Vishchogo Pragnati.

Živi i obožavajući svoju „specijalnost“, idemo u hisizam, drhteći na nižem nivou, takođe poštujući pravi napredak. Uredi i íí̈ i zmushyuyuchi íí̈ služi Velikom Mirno od njega í̈ pídnízhzhya Boga, koji se razvija u sredini, i prihvata istinski napredak.

U koži đavoljeg oka ljudi dobijaju poseban izraz: danas je ratnik, sutra tesler, pa rob, pa vladar, pa crnac, pa prepisivač i tako sve do dana. ne pogađa stalno i pruža se prilika da ovako živite univerzalno otkrijte neshvatljivost te moći potencijalu vašeg duha.

„U svim vekovima, u svim časovima, u svim narodima, ljudski duh je uvek lišen vežbanja ljudskog duha, skupovi života idu uzbrdo. A u ovom svijetu - smisao i smisao svega što se dešava na planeti, i svega što je na njoj. Malo ljudi razumije misteriju života, a malo ljudi poznaje viziju. Važniji način konvergencije. Veća sloboda će se srušiti u životu nepromišljeno, ne videći gdje i NAVISCHO. Samo živite, pijte, jedite, vježbajte i klonite se, ne kompromitujući sebe mislima o svrsi vaše fondacije.

“Pojačajte hiljadu ljudi, smrad je živjeti. Ništa nije tačno. Važno je živeti glupo. Zvídsi ja sav glup život.

“Malo ljudi razmišlja o tome, da evolucija Duha može postati strim, kao da će život na Zemlji biti shvaćen i prihvaćen kao pripremni korak prije ponovnog rođenja u Nadsvetskom svijetu. Ljudi prvi put ne govore o onima koji steknu bogatstvo na Zemlji, već o onima kako najpotpunije osvojiti zemaljski čas. Penjući se uz cestu, pričaju o onima koje nosiš sa sobom, kao da će se oni obući i da ćeš ti biti na putu - analogija ovome, da ljudi treba da leže sa njenim posthumnim mandrivkama. I mnogo toga što trebate ponijeti sa sobom na daleki put, na primjer, takve kvalitete, kao što su: neustrašivost, inteligencija i puno drugih. ZNANJE je neophodno, potrebno je i prepoznati tu čistu misao. Ale akumulira tsí besmrtne duhovne vrijednosti duše osobe više od Zemlje.

“Da li je potrebno odati poštovanje prema onima koje put sputava? A čak i ako ste zakačeni za namještaj, koji se poštuje uz put, onda se ne možete zasititi vremena na brendu. Neophodan je kao voz: čudeći se kroz prozor, srušiti se daleko. Žustričke slike i govori ne mogu zvučati kao vozovi, pa nije krivo biti uhvaćen životnim znojem, koji teče više, ali ne možete odmah. Svejedno, zahtijevat ću poštovanje, i trebat će mi mnogo dokaza, kako bih mogao uspostaviti jednakost između prava dana i ruku Duha. Ne možete piti u životu i ne možete se dosaditi u novom. Mudrost govoriti o srednjem putu, ako nije potrošeno ni zemaljsko ni nebesko.

Za stare sate ljudi, koji su skočili do kraja, odlazili su u planine, u lisice, u pustinju, u manastir. Kao modernoj osobi, potrebno je oživjeti temeljnost, a ne jednostrani život. Nova doba vimagaê novu postavku do tačke ishrane do maksimuma. Ako je osoba dugo bila jedinstvena u životu, dostigla je savršenstvo posebne, moderne osobe, preživljavajući u samoj gušti života i izvodeći u prvi plan medij dostupan silama joge i lucidne ideje , može u potpunosti obuhvatiti cijeli život.

Znajući kako da temeljno praktikujete metodu i smisao života, trebalo bi da označite da samo možete ići direktno na razvoj svojih DUHOVNIH SILA. Ne možete imati druge puteve u potpunosti.

“Ljudi počinju da misle da mogu postići savršenstvo na bezličan način. Ove bezlične fatamorgane smiruju jadni um. Tim, sat vremena osoba ima manje od dva puta: inače, mudro, u snazi ​​shukat rozuminnya Duha (tako da akumulirate duhovne kvalitete te snage), ili, kao balvan, ležite u trnu, vzhayuchi, ko god da je u kontroli udjela osobe.

Ali ništa i ništa ne može dominirati nad samim narodom Krima. Do tihe gozbe, dok se spava kod narodnog vídomíst vídístí nebídností vdoskonalennya — vín kramar Duha, i koža života za novog će se završiti s njim, što je slično špilu joga postavljenom na prijestolje. Ko ne želi da bude kao špil, preostaje mu samo jedan put - put duhovnog savršenstva!

Književnost
1. "Agni Yoga" u 4 knjige, M., "Sphere", 1999.
2. "Ulazak u Agni jogu". Novosibirsk, 1997.
3. "Granice Agni joge" u 15 tomova, N.-sibirsk, "Algim".
4. "Kriptogrami odmah". Riga, "Uguns", 1992.
5. „Lišće Rerihovog jelena“, u 2 toma, Minsk, „Lotats“, 1999.
6. "Suchasní kosmíchní legende s desne strane". Novosibirsk, "Zlagoda", 1999.
7. "Spirala znanja", u 2 toma, M. "Progres", 1996.
8. "Tajna doktrina", u 2 toma, Adyar, Teozofski pogled, 1991.
9. "Vchennya Temple", u 2 toma, M. ICR "Meister Bank".
10. "Zdjelu odmah". Z-Pb. "Pazi na svijet", 1992.
11. Dmitrieva L.P. "Tajna doktrina" jelena Blavatsky u Deiky konceptima i simbolima", u 3 toma, Magnitogorsk, "Amrita", 1994.
12. Dmitrieva L.P. „Glasnik Hriste…“, u 7 tomova, M., pogled. "Budinok nazvan po E.I. Rerichu", 2000.
13. Klizovski A.I. „Osnove svetorozuminije nove epohe“. Minsk, "Moga N - Vida N", 1995.
14. Korotkov K.G. "Svjetlo poslije života". Z-Pb., 1996.
15. Casey E.E. "Veliki vidovnjak Edgar Cayce o Atlantidi". M., "Novi centar", 2000.
16. Carol Bowman. "Život djece je prošao." Kijev, "Sofija", 1998.
17. Menli Hol. "Recikliranje". M., "Sfera".
18. Peterson R. "Dosvíd pozatelnyh vyzhan". Kijev, "Sofija".
19. R. Moudi. "Vraćanje nazad". "Viche-AST", 1998
20. Roerich N.K. “Leaves of a scammer”, u 3 toma, M. ICR, 1996
21. Robert Monroe. "Podigni držanje." "Daleko skuplje." "Ostalo je skuplje." - Imam 3 knjige. Kijev, "Sofija".
22. Rokotova N. "Foundation of Buddhism". N.-sibirsk, Zlata.
23. Uranov N. "Da donese radost." Riga, "Svít Fiery", 1998.

Filozofija- Jedna od najpristupačnijih humanističkih nauka. Sama neće staviti najobičniju i najprikladniju hranu, poput ove: šta je butya? poseti me u čijem svetu? zašto imati smisla za život? O koži i hrani je napisano dosta knjiga, čiji su autori stavljeni kao metafora - dajte nam dokaze, a često su se i sami gubili u potrazi za istinom. Usred bogatih filozofa proteklih sati, deset se posebno izdvojilo - sam smrad je narušio najznačajniju ishranu ljudi, postavio temelje filozofske misli.

Parmenid (oko 510. pne)
Kao i mnogi filozofi prije Sokrata, Parmenid je bio ispunjen nevinošću i pjevajućim ludilom. Vín postaje osnivač filozofske škole u Jeleju. Sa tačke gledišta filozofa pred nama, pesma "O prirodi" bila je manja od jedne

Briga o hrani buttya da píznannya. Vvazhav, scho buttya ísnuê, i nebuttya - ní. Krhotine misli - ce buttya, ali nemoguće je razmišljati o nebutti, onda ne znate samu nebuttyu. Trohi ludo, ali logično, zašto ne?
Aristotel (384-322 pne)
Í Sokrat i Platon su bili u stanju da postanu antički filozofi, čak i nakon što su pročitali Aristotelova dela, shvatajući da je ova osoba bila bula, Krimski narod, i veliki prosvetitelj. Koncepte Aristotelove škole nastavili su njegovi numerički naučnici, kojima je često teško prepoznati važnost tihog či-ja i drugih radnika velikog mislioca.

Vín je postao prvi naučnik, koji je robovao raznolikom sistemu filozofije - osnovom bogatstva moderne nauke. Aristotel je bio osnivač formalne logike, ali pogledajte fizički svijet, oni su već zaronili u dalji razvoj
Marko Aurelije (121-180)
Marko Aurelije je imenovan ne samo kao rimski car, već i kao jedan od najistaknutijih humanističkih filozofa svog vremena. Yogo robot "Meditation" bula nije napisan za oči treće strane. Tse buv sposíb sposíb vysloviti perekonannya filozofi-stoí̈kív, a ponekad i u nevolji sa svojim idejama.

Marko Aurelije dijeli kruh ljudima (1765.)
Stoicizam za većinu Rimljana i Grka nije bio samo put strpljenja, već i način da se odrede putevi do sretnog života. Knjiga Marka Aurelija je laka za čitanje i može pomoći da se život učini lakšim savremeni ljudi. Tsikavo, da te ideje humanizma, kao da slijede cara, nisu poštovale da slijediš prve kršćane.
Sveti Anselm od Canterburyja (1003-1109)
Katoličkog teologa, filozofa srednje klase, kojeg poštuje otac sholastika, poštuje robot Proslogium. Novom vin vivi neuništivom dokazati temelj Boga.

Vídomi yogo vyslovlyuvannya - "Víra, yaka vmagaê razumínnya" i "Verujem, schob osozumít" - ove godine je izumrla augustinovačka filozofska škola, a yogo nasljednici (Zokrema, Toma Akvinski) tom su prilikom podijelili misao Anselma od Cantera. .
Benedikt Spinoza (1632-1677)
Spinoza virus u jevrejskoj domovini, jak se zadržao u Holandiji. U Vítsí 24 roív yogo je proslavljen u prisustvu jevrejske zajednice, vodećih u nizu ideja, kao da su bili prehlađeni od onih koji su umorni od podržavanja tradicije.

Nakon preseljenja u Hag, Spinoza je cijeli život proveo daleko od brušenja sočiva i privatnih časova. Napravite pauzu između tsim i trivijalnih zanimanja u pisanju filozofskih rasprava. "Etika" se pojavila nakon Spinozine smrti.
Filozofska praksa je sinteza naučnih ideja srednjeg vijeka i antičke Grčke, filozofije stoika, neoplatonista i skolastike. Pokušavajući da proširi "kopernikansku revoluciju" na sfere metafizike, psihologije, etike i politike.
Arthur Schopenhauer (1788-1860)
Yogo je opisan kao mali popustljivi pesimista, koji je cijeli život proveo sa svojom majkom i tom mačkom. Kako ste se oslonili na noge među najvećim misliocima? „Volja je snaga samog sebe“ jedan je od Šopenhauerovih aforizama, koji je trenutna vizit karta.

Tsikavo, da je Šopenhauer bio ateista, ali simpatičan prema hrišćanstvu. Vín vivchav philosophíy Odmah se ugušila radom Imanuela Kanta. Šopenhauer se uzdigao u kohortu najlepših predstavnika iracionalizma.
Friedrich Nietzsche (1844-1900)
Jedan od najmlađih filozofa našeg vremena, koji je izborio mjesto među najistaknutijim misliocima. Yogo je pomilovao fašistima, želeći da Yogova sestra bude istinski nacionalist, Nietzsche se sam sebi nije smijao. Youmu položiti vídomy vislív "Bog mrtvih".

Nietzsche at the sensi je stvorio interesovanje za filozofiju, oživljavajući je. Prvi joga robot je "The Nation of Tragedy". Kroz ovu praksu, mislilac i dosí se nazivaju “zhahlivym djecom” (enfant terrible) moderne filozofije.
Roman Ingarden (1893-1970)
Poljak Roman Ingarden je naučnik Hans-Georgesa Gadamera, jedan od najvažnijih članaka u filozofiji dvadesetog vijeka.

Realistička fenomenologija Ingerdena do danas nije izgubila na značaju, a praksa književnog umjetničkog djela i ontologije umjetničkog djela su najfiniji dijelovi estetske fenomenologije.
Jean-Paul Sartre (1905-1980)
Yogo ljubav u Francuskoj. Vin je najistaknutiji predstavnik egzistencijalizma. “Buttya i ništa” jedno je od najsuperpametnijih djela filozofa, Biblija mladih intelektualaca.

Talentovani pisac postao je dobitnik Nobelove nagrade (1964). Prema mišljenju jogo kolega, Francuz se ne može porediti sa svojim doprinosom njemu, da je osvetlio Sartra.
Maurice Merleau-Ponte (1908-1961)
Merlo-Ponte, jednomislilac i drug Sartre, ulazi u egzistencijalno-komunističke poglede i izražava sopstvene probleme u robotu “Humanizam i teror”. Nasljednici ih s pravom poštuju bliski fašističkoj ideologiji. U zbirci autor kritikuje prihilnike marksističke filozofije.

Treba napomenuti da su Frojdovi roboti i predstavnici geštalt psihologije dali veliku injekciju filozofovoj misli. Na osnovu njihovih postulata stvaram svoju “fenomenologiju tijela”. Vídpovídno za to, tijelo nije čisto, nije prirodan govor. Tijelo djeluje kao prekretnica između prirode i kulture, između stranaca i moći.
Merleau-Ponte Francuz koji će biti sahranjen najveći filantropi druga polovina dvadesetog veka.